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> Ellkarrizketa: Josebe Iturrioz > "SOMOS CONSCIENTES DE QUE NO NOS LLEGAN TODOS LOS CASOS DE MALTRATO A MUJERES"

  • Josebe Iturrioz: “Aunque en Tolosa hay 39 casos abiertos por malos tratos, somos conscientes de que no nos llegan todos”
  • Aunque tiene sólo 29 años, lleva diez años trabajando en el campo de la igualdad de género. La ordiziarra Josebe Iturrioz es la nueva técnico de Igualdad del Ayuntamiento de Tolosa y su primer reto ha sido organizar los actos del Día Internacional contra la Violencia hacia las Mujeres.
  • Noticias de Gipuzkoa, 2007-11-22 # Marta San Sebastián · Tolosa


Apenas lleva un mes en su nuevo puesto de trabajo, ya que se incorporó a la plantilla del Ayuntamiento en octubre. Licenciada en Filosofía, ha realizado varios doctorados y ahora cursa un máster sobre igualdad. A Josebe Iturrioz le apasiona su trabajo e insiste en que el problema de la violencia germina de “la diferente socialización entre chicos y chicas”.


¿Cuál es la situación que se ha encontrado al llegar a Tolosa?

Veo que en Tolosa existe una voluntad de trabajar en este campo y el grado de concienciación es alto. No hay más que ver el Pleno monográfico que se celebró el día 14. En mi puesto ya existía antes otra persona. Además, se ha conformado una comisión con Onintza Lasa, la concejal de Igualdad, a la cabeza. Sin embargo, nos damos cuenta de que hay mucho por hacer. El grado general de sensibilización en Tolosa es escaso, pero vemos que es lo normal.


En este breve plazo ya ha tenido experiencias con los escolares de Tolosa. ¿Cómo ve su situación?
Hemos ofrecido varias charlas con escolares de 15 años y les hablé de la moción que aprobó el Ayuntamiento. Les mostré que el problema de la violencia llega de una diferente socialización entre niños y niñas. A los 15 años están tragando y aceptando plenamente los estereotipos de la sociedad. Están formando su identidad y los chicos no pueden poner en duda esos valores de masculinidad, porque se promocionan como buenos. Las chicas son más críticas, pero si no convencemos a los chicos de esto no podemos hacer nada. Además, estamos viendo que los datos de malos tratos no descienden en las mujeres jóvenes.


En Tolosa hay 39 casos abiertos por denuncias de malos tratos. ¿Es alarmante el dato?

El número de denuncias ha aumentado. En 2004 se denunciaron 19 casos y en 2007, 31. Antes, denunciar no servía para nada, pero ahora sí. Aunque haya 39 casos abiertos, se dice que sólo se denuncia el 20%, y ¿cómo contabilizamos todos los demás casos? Los datos que tenemos son a la baja, porque no nos llegan todos los casos.


¿Hay muchos casos que no se denuncian?
Muchos. Nosotros animamos siempre a que se denuncie, aunque hay muchas mujeres a las que les resulta muy duro acusar a su pareja.


¿Por qué es importante dirigirse a una comisaría?
Si no se presenta denuncia, hay también ayuda psicológica, y se realiza un seguimiento terapéutico. Sin embargo, la víctima no está protegida. Sólo si se denuncia tiene acceso a medidas de protección.


Han elegido proyectar hoy la película ‘Te doy mis ojos’. ¿Por qué?

Es una película genial, que humaniza el tema de los malos tratos. El espectador entiende la relación entre los protagonistas y lo duro que es denunciar a tu pareja, alguien a quien has elegido querer.


Después del día 25, ¿qué estrategias van a trabajar?
Lo más importante es crear una red en la comarca, para que trabajemos juntos, y debemos crear un consejo sobre la igualdad. En otros municipios se han puesto en marcha escuelas de empoderamiento para mujeres, con actividades muy bonitas de formación y participación. Mi intención es crearla en Tolosa.

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> Berria: Eliza > QUEBEC: EL ARZOBISPO PIDE PERDON POR LOS ABUSOS SEXUALES Y EL RACISMO DE LA IGLESIA

  • Arzobispo de Québec pide perdón por abusos sexuales y racismo de la Iglesia
  • Terra, 2007-11-22

El arzobispo de Québec, Marc Ouellet, publicó hoy una carta en los principales periódicos de la provincia en la que pidió perdón por los errores de la Iglesia Católica, desde abusos sexuales a menores a actitudes racistas o discriminatorias.


En su carta abierta, Ouellet señala que ‘como arzobispo de Québec y Primado de Canadá, reconozco que las estrechas actitudes de algunos católicos, antes de 1960, favorecieron el antisemitismo, el racismo, la indiferencia hacia las primeras naciones (indígenas) y la discriminación respecto a mujeres y homosexuales’.


‘El comportamiento de los católicos y de algunas autoridades episcopales con respecto al derecho de voto, acceso al trabajo y la promoción de la mujer no han estado a la altura de las necesidades de la sociedad ni incluso conforme a la doctrina social de la Iglesia’ añadió Ouellet.


‘Reconozco también que los abusos de poder dañaron la imagen del clero y dañaron a su autoridad moral: madres de familia desairadas por curas sin respeto de las obligaciones familiares que ya habían asumido; ¡los jóvenes que sufrieron agresiones sexuales por sacerdotes y religiosos, causándoles graves daños y traumas que rompieron su vida!’.


‘Estos escándalos sacudieron la confianza del pueblo hacia las autoridades religiosas, y lo comprendemos. ¡Perdón por todo el mal!’ añadió el arzobispo.


Ouellet también invitó a sacerdotes y ‘fieles a buscar conmigo la forma de reconocer nuestros errores y nuestras deficiencias, con el fin de ayudar a nuestra sociedad a reconciliarse con su pasado cristiano’.


Québec, provincia en la que hasta los años 1960 el gobierno y la Iglesia Católica mantuvieron una estrecha relación, ha pasado de ser en las pasadas cuatro décadas la región del país más religiosa a ser la que tiene menor índice de religiosidad, especialmente entre la comunidad católica, que en el pasado fue la dominante.


Ouellet fue recientemente atacado por medios católicos tradicionales al solicitar que los ‘fundamentalistas seculares’ cesasen sus presiones sociales porque amenazaban con destruir la cohesión social de Québec.


El pasado 12 de noviembre, Eric Alcock, presidente de Vote Life Canadá, una organización conservadora católica, afirmó que ‘el cardenal Ouellet está buscando respuestas en todos los sitios excepto en el espejo. En un intento desesperado de culpar a los ‘fundamentalistas seculares’, el cardenal se ha acusado a si mismo y a sus colegas’.


Alcock añadió que ‘la religión pseudo católica representada por el cardenal es una víctima de las fuerzas anticatólicas y los medios de comunicación’.

> Berria: Laikotasuna > GIPUZKOA: MARKEL OLANO Y RAFAELA ROMERO RECIBEN A BUDISTAS

  • Olano recibe a un líder budista
  • El Diario Vasco, 2007-11-22


Chusang Rinpoche, líder espiritual de los budistas de Katmandú (Nepal), recibió ayer el apoyo y la solidaridad del diputado general de Gipuzkoa, Markel Olano, y de la presidenta de las JJ GG, Rafaela Romero. Olano destacó que el papel de «movimientos humanistas» como el de estos monjes «despierta una esperanza creciente» en el mundo, especialmente en estos momentos en que «es necesario encontrar cauces» para hacer frente a la globalización.

> Berria: Bikoteak > LA FELGTB CELEBRA EL RECONOCIMIENTO DEL DERECHO A LA PENSION DE VIUDEDAD PARA LAS PAREJAS DE HECHO

  • FELGTB celebra el reconocimiento del derecho a la pensión de viudedad para las parejas de hecho
  • A partir de ahora todas las parejas de hecho con independencia de su orientación sexual tendrán este derecho. Recuerda que es necesario facilitar la aplicación con carácter retroactivo de la ley a las parejas homosexuales
  • FELGTB, 2007-11-22

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, celebra la aprobación de una legislación que reconoce, a través de la Ley de reforma de la Seguridad Social aprobada hoy, el reconocimiento del derecho a la pensión de viudedad a las parejas de hecho. Una reivindicación que la FELGTB impulsó y promovió desde el año 1995.


Toni Poveda, Presidente de la FELGTB, señala que “Con esta reforma nuestro país es aún más libre, pues reconoce el derecho a la protección de viudedad con independencia de que se sea matrimonio o pareja de hecho”. La Federación explica que esta reivindicación ha sido una demanda histórica del movimiento LGTB (lésbico, gay, transexual y bisexual) de la que se beneficiará toda la sociedad española. Pues, como indica Poveda, “el movimiento LGTB siempre se negó a que esta legislación fuera sólo para parejas del mismo sexo y defendió una legislación que protegiera a todas las parejas de hecho con independencia de su orientación sexual, como es la aprobada en el día de hoy”.


No obstante la FELGTB considera que era un buen momento, como planteó la Federación, para reconocer los derechos a esta prestación de aquellas parejas homosexuales que pudieran haber quedado desamparadas tras años de convivencia con anterioridad a la entrada en vigor del derecho al matrimonio. Aunque esta reforma reconoce estas prestaciones con carácter retroactivo, en la práctica los requisitos que exige, como el caso de hijos e hijas comunes, hacen imposible que alguna pareja de hecho homosexual los pueda cumplir puesto que la ley impedía la adopción conjunta de hijos e hijas por parte de parejas homosexuales hasta la reforma del matrimonio con la excepción de Navarra y Aragón. La FELGTB seguirá insistiendo a los partidos políticos en la necesidad de que se aborde este reconocimiento.

> Berria: Sariak > EHGAM, MENCION ESPECIAL DE LAS II PREMIOS REVOLUCION POR SU 30 ANIVERSARIO AL PIE DEL CAÑON

  • LiberACCIÓN celebrará su tercer aniversario en Madrid el 15 de diciembre entregando los II Premios Revolución, en una fiesta conducida por Las Fellini
  • Antoni Ruiz, Transexualia, EHGAM y el periódico Diagonal, en el palmarés
  • LiberACCION, 2007-11-22

Hay que ir anotándolo en la agenda: el sábado 15 de diciembre, LiberACCIÓN celebrará una Fiesta para brindar por su tercer cumpleaños y hacer entrega de los segundos Premios Revolución promovidos por este colectivo LGTB madrileño de izquierdas. Con estos, se pretende homenajear las trayectorias y acciones a favor de la liberación sexual y la transformación social en términos igualitarios y emancipadores para las personas LGTB y las sexualidades no normativas. Como ya ocurriera con la primera edición de estos particulares galardones, las maestras de ceremonia serán las ‘transtornistas’ cabareteras vascas Las Fellini.


En esta ocasión, LiberACCIÓN ha decidido reconocer como Activista del Año al presidente de la Asociación de Ex Presos Sociales, Antoni Ruiz, “por su trabajo intenso en pro de la visibilidad y dignidad dentro del debate de la recuperación de la memoria histórica de las personas represaliadas por la homofobia y transfobia del pasado reciente”; el Colectivo del Año es, para LiberACCIÓN, Transexualia, “porque en los últimos tiempos ha estado a la altura de su trayectoria, manteniendo un papel movilizador y consolidándose como un referente de lucha y coherencia”. Junto a estos dos reconocimientos, LiberACCIÓN ha querido tener, además, dos Menciones Especiales: una, al colectivo vasco EHGAM, con motivo de su 30º aniversario al pie del cañón, y, la otra, al periódico quincenal alternativo Diagonal, por su “amplia cobertura informativa a la otra actualidad, también en lo LGTB”.


Una de cal y otra de arena. Junto a estos premios, también habrá menciones “negativas” a modo de “castigo” por actitudes discriminatorias o cómplices de la invisibilidad LGTB. Estas categorías se anunciarán según se acerque la fecha de la Fiesta y contarán con nominaciones. Alguno de estos premios, como ya pasara con la primera edición, será elegido por el propio público asistente al evento.


La Fiesta se celebrará la noche del sábado 15 de diciembre en el ‘Moulin Rose’ del madrileño barrio de Chueca. Será de entrada libre y, como todas las convocadas por este colectivo, promete superar a la anterior. Junto a Las Fellini, por el escenario pasarán varias sorpresas, y se espera la aparición estelar de La Viuda del Capitalismo, que ya causara sensación en la fiesta del segundo aniversario del colectivo, en diciembre pasado.


LiberACCIÓN nació hace 3 años buscando abrir un espacio plural y alternativo para las reivindicaciones LGTB. En este tiempo, ha sido uno de los promotores del Bloque Alternativo en sus ediciones de 2006 y 2007, así como de la Red Contra la Homofobia , y ha desarrollado campañas contra la Constitución Europea y por el Estado Laico, entre otras. Recientemente, celebró sus II Jornadas Rurales, concluidas con la Declaración de Manzanares El Real.

> Iritzia: Marisa Soleto Dávila > EDUCACION PARA LA IGUALDAD

  • Educación para la igualdad
  • Público, 2007-11-22 # Marisa Soleto Dávila · Directora de la Fundación Mujeres


Lamentablemente, el agrio y abrupto debate al que hemos asistido en relación con la asignatura de Educación para la Ciudadanía nos ha privado de la posibilidad de concentrar esfuerzos y considerar diversas opiniones sobre cómo debe fortalecerse la educación en valores dentro del sistema educativo, en general, y en particular en relación con la igualdad de oportunidades entre mujeres y hombre, chicas y chicos.


Todo el mundo nos hemos planteado que hay problemas sociales que sólo vamos a poder arreglar en las generaciones futuras. Lo pensamos porque depositamos en la educación nuestra esperanza de una sociedad mejor para nuestras hijas e hijos, frente a problemas, frecuentemente de orden estructural, que somos incapaces de resolver desde nuestra realidad cotidiana. Es habitual encontrar este argumento en relación con la desigual posición social de mujeres y hombres y, sobre todo, en relación con la erradicación de la violencia contra las mujeres.


Pero si queremos que los chicos y chicas que en este momento están en el sistema educativo aprendan a construir sus relaciones mutuas desde el respeto y sean capaces de un diseño social futuro sin problemas de asimetrías discriminatorias para con las mujeres en los espacios públicos y privados, es evidente que tendremos que darles criterios y fundamentos que les ayuden a superar los problemas que las personas adultas (sus padres y sus madres) no hemos sido capaces de resolver en nuestra vida, con la suficiente eficacia como para eliminar la discriminación social por razón de sexo.


La pregunta es si lo estamos haciendo y la respuesta la podemos encontrar en cualquier colegio a la hora del recreo. Los modelos de relación entre las niñas y niños actuales apenas han cambiado y siguen basados en roles muy parecidos a los que existían hace 30 años. Existen problemas para compartir juegos y espacios. Se tiene una idea certera sobre qué cosas corresponden a los territorios masculinos y femeninos y las relaciones se segregan. El primer amor continúa prisionero de los mitos del príncipe azul y la princesa que espera su oportunidad de agradar. El acoso es una práctica extendida que en muchas ocasiones tienes motivaciones de género, por poner algunos ejemplos.


No podemos cambiar esta situación confiando exclusivamente en la asignatura de Educación para la Ciudadanía. La educación para la igualdad dentro del sistema educativo, necesariamente, tiene que tener una visión más amplia y más integral. Debe cubrir el itinerario escolar completo desde la educación infantil y debe implicar no sólo los aspectos relativos a la docencia, sino al propio funcionamiento de los centros y la participación de toda la comunidad educativa.


Sí. Se trata de recuperar y desarrollar plenamente la malparada transversalidad de la educación en valores, que ya se propuso en reformas educativas anteriores, y que sigue siendo la mejor de las actuales opciones posibles. Es necesario considerar la experiencia de un fracaso previo y aprovechar la información que los errores cometidos nos pueden dar sobre cuáles deberían ser los pasos a seguir en esta segunda oportunidad.


No podemos ni debemos sobrecargar los tiempos y las tareas relativas a la docencia. No resulta razonable atribuir toda la responsabilidad de la tarea al profesorado. Necesitamos herramientas, concretar contenidos y propuestas de intervención que tengan cabida en el normal desarrollo de la actividad de los centros educativos. El compromiso debe incluir no sólo la labor docente sino el conjunto de relaciones que se desarrollan dentro de las escuelas y los institutos. Necesitamos una mejor y mayor formación del profesorado, pero también la intervención de otro tipo de profesionales y entidades. Hay que trabajar en medidas de apoyo que conviertan la educación en una tarea también de otros miembros de la comunidad y otros agentes sociales, como las familias y los medios de comunicación.


La tarea es conjunta y deberíamos estar hablando de todas estas cosas en lugar de discutir, como tozudamente se empeñan las posiciones sociales, políticas y religiosas más conservadoras, sobre si nos asiste o no un derecho individual para preservar, dentro de la escuela, modelos tradicionales de transmisión de valores.


Nadie quiere que la injusticia social de la discriminación por razón de sexo se perpetúe. En términos generales queremos que la sociedad futura esté libre de desigualdades que impidan un verdadero desarrollo social y un crecimiento democrático pleno, real y efectivo, o al menos eso declaramos la mayoría social. Confiamos en la educación como uno de los principales vehículos para ello. Pero cuando se hacen propuestas relacionadas con la apertura de modelos y contenidos que puedan cambiar las cosas, intentan convencernos de que debemos apelar a la libertad individual para pedir que las cosas no cambien, para reivindicar el valor social de modelos tradicionales que son, en parte, responsables de los problemas que queremos erradicar.


Así no hay manera. Terminemos cuanto antes con debates circulares, promovidos por quienes no quieren que las cosas cambien, por quienes quieren conservar patentes de corso sobre la educación moral de la futura ciudadanía, y vamos a concentrarnos en proponer soluciones prácticas y valientes sobre cómo educar desde la escuela para conseguir un futuro con mejores y más equilibradas relaciones sociales entre mujeres y hombres dentro y fuera de las familias y de las relaciones afectivas y sexuales. Quizá en un marco de debate más amplio sobre cómo abordar y desarrollar una educación para la igualdad desde el sistema educativo, cuestiones como la utilización del velo en la escuela por parte de las niñas de religión musulmana no nos producirían tantas dudas, ni nos generarían tantos problemas. Aunque esto, también, forma parte de otra historia.

> Berria: Erdainkuntza > CATALUNYA: MUERE EN TARRAGONA UN BEBE DESANGRADO TRAS UNA CIRCUNCISION

  • Un bebé de 18 días muere desangrado tras una circuncisión
  • La operación se realizó en casa de los padres, de origen nigeriano
  • El País, 2007-11-22 # Oriol Aymí · Tarragona

Un bebé de 18 días falleció el pasado domingo en Tarragona desangrado a causa de las heridas en el pene que le produjo la circuncisión a la que fue sometido en su casa, ubicada en un barrio obrero de emigrantes. Fuentes judiciales aseguraron que la autopsia no deja lugar a dudas sobre la causa de la muerte del niño, pese a que en un primer momento los padres, de origen nigeriano, declararon que su hijo había muerto ahogado en su propio vómito.


Sucedió el domingo por la noche, alrededor de las nueve y media. Los padres, con la ayuda de una tercera persona, que fue la que dirigió la circuncisión al bebé, le practicaron a éste la operación en su propia casa.


El equipo médico de urgencias no pudo hacer nada por salvar la vida del recién nacido. Los padres, que no han sido detenidos, declararon ante la autoridad judicial como testigos de los hechos la misma versión que habían explicado a la policía en primera instancia: que el niño había muerto ahogado en su propio vómito. La autopsia, practicada ayer, sentenció que la circuncisión casera resultó fatal y fue la causa del fallecimiento, lo que echó por tierra la versión paterna.


Agentes del Cuerpo Nacional de Policía (CNP) trataban ayer de localizar a esta tercera persona, una mujer también de origen nigeriano, pero sin relación familiar con los padres, que habría sido la que llevó a cabo la operación. El juzgado de instrucción número 3 de Tarragona, que lleva el caso, imputa a esta tercera persona un delito de homicidio imprudente por practicar una operación sin ninguna garantía sanitaria.


Igualmente, la situación legal de los padres podría cambiar, ya que en su primera declaración ante el juez todavía no se conocían los resultados de la autopsia. Nada se sabe hasta el momento sobre los instrumentos con que se efectuó la operación, aunque se da por descontado que se hizo con el consentimiento de los padres.


Fuentes vecinales, por otra parte, relataron que la pareja hacía apenas “unos meses” que se habían instalado en el barrio y que el bebé fallecido era su primer hijo. En la puerta de su domicilio está colgado el cartel de una Iglesia de raíz cristiana, Harvest Believers Ministries, de la que también según fuentes vecinales, eran fieles los padres del bebé.


El propio padre, de quien el Cuerpo Nacional de Policía solamente tenía constancia ayer de que tenía pasaporte nigeriano, fue quien avisó a la ambulancia al advertir que su hijo se estaba muriendo. Poco después llegó la policía.


El caso de este bebé recuerda a las operaciones de ablación genital que son práctica habitual en algunos países en el caso de las niñas. Lo recuerda porque en ambos casos se ha tratado de una operación casera sin ninguna garantía sanitaria, pero hay una diferencia: la circuncisión es una práctica muy extendida en muchas culturas y en muchos casos se hace de una forma más civilizada, con seguridad e higiene. No está prohibida, mientras que la ablación se penaliza en Europa. Por este motivo, muchos inmigrantes viajaban de nuevo a sus países de origen con sus hijas. Allí les practicaban la ablación.


Conscientes de este hábito, los legisladores españoles tratan de frenar la burla de la prohibición. Este mismo año, un juez prohibió a una niña viajar a Gambia desde Girona. Su madre pretendía la mutilación genital de la cría y fue el padre quien lo denunció.