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> Berria: Indarkeria > LAS TELEVISIONES PACTAN CONTRA LA VIOLENCIA MACHISTA

  • Las televisiones pactan medidas contra el maltrato
  • Las cadenas incluirán en las noticias de violencia machista el teléfono 016
  • El País, 2007-11-29 # Rosario G. Gómez · Madrid

La lucha contra la violencia machista no será objeto de un código de autorregulación como el que intentó poner freno, hace tres años, a la telebasura que se cebaba en los niños. Pero el Gobierno y las televisiones se han comprometido a crear una comisión con expertos que se encargará de diseñar fórmulas sobre el tratamiento informativo del maltrato. Así lo acordaron ayer los operadores privados durante una reunión con la vicepresidenta primera, María Teresa Fernández de la Vega. La fecha tope para la creación de ese grupo de trabajo será finales de enero.


A la cita acudieron los máximos directivos de Antena 3, Tele 5, Cuatro, La Sexta, Net TV y Veo TV, además del secretario general de Uteca, la entidad que defiende los intereses de los seis operadores privados. El encuentro de produjo una semana después de que Fernández de la Vega diera un toque de atención a las televisiones por el tratamiento que hacen de la violencia de género. El detonante fue el asesinato Svetlana, a manos de su ex novio, a los cinco días de que ambos aparecieran en el programa de Antena 3 El diario de Patricia. La mujer de origen ruso acudió al plató sin saber que su ex pareja se proponía lograr allí una reconciliación ante 2,5 millones de espectadores.


Gobierno y televisiones coincidieron ayer en el diagnóstico: las 69 mujeres asesinadas en lo que va de año han generado alarma social. Tras reconocer la contribución de los medios de comunicación en la sensibilización social y la “enorme complejidad del problema”, la vicepresidenta anunció que su objetivo es involucrar a todos los medios de comunicación contra una lacra “de enorme calado”.


Ambas partes se comprometieron a poner en marcha medidas concretas. La primera, que todas las informaciones sobre violencia machista recuerden que existe un teléfono gratuito (el 016) contra los malos tratos. Además, las televisiones darán cuenta de las sentencias judiciales y las condenas para evitar así “cualquier sensación de impunuidad” de los criminales. Todas las noticias enfatizarán la gravedad de las agresiones y lo harán más allá de “la anécdota personal” o “el hecho personal particular de cada episodio de violencia”.


La reunión, según un comunicado conjunto, se desarrolló en un ambiente de “diálogo constructivo”. Los empresarios televisivos acudieron a La Moncloa dos días después de que Fernández de la Vega recibiera a las asociaciones de mujeres. Para esta tarde están citadas las televisiones públicas, representadas por el presidente de RTVE, Luis Fernández, y el de la Forta (la entidad que agrupa a las 12 autonómicas), cargo que desempeña Joan Majó, director general de TV-3. Los contactos se extenderán a otros medios de comunicación y a instancias gubernamentales vinculadas a la lucha contra el maltrato.

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> Berria: Hauteskundeak > PSOE: DOS PROMESAS ELECTORALES DE 2004 GUARDADAS EN EL CAJON

  • Dos promesas electorales de 2004 guardadas en el cajón
  • El País, 2007-11-29 # Emilio de Benito · Madrid

El PSOE incluyó en la página 100 del programa electoral de 2004 este compromiso electoral: “Reformaremos la legislación sobre el derecho a la interrupción voluntaria del embarazo para adoptar un sistema de plazo”. La iniciativa suponía incluir el llamado “cuarto supuesto”, que las mujeres pudieran decidir que abortan sin tener que dar ninguna justificación, siempre que lo hicieran antes de un límite (se barajaban las primeras 12 o 14 semanas de gestación). Con ello se ampliaban los supuestos en los que la interrupción del embarazo está despenalizada desde 1985: que sea consecuencia de una violación, que implique un grave daño físico o psíquico para la madre o que se detecte una malformación en el feto.


Pero poco después de ganar las elecciones, el Ejecutivo ya mostró su intención de dar marcha atrás. En agosto de 2004, el presidente del Gobierno, José Luis Rodríguez Zapatero, dijo que la ampliación de la ley del aborto “no está en la previsión de la agenda legislativa con carácter inminente”. “El Gobierno debe establecer prioridades”, justificó entonces Diego López Garrido, secretario general del Grupo Socialista en el Congreso: “Hay urgencias, como simplificar el trámite del divorcio, la reforma de la judicatura o la ley sobre violencia de género, que pueden anteponerse al aborto”.


En septiembre de este año, se vio claro el retroceso. El PSOE votó contra tres propuestas de IU-ICV, ERC y BNG para aprobar la despenalización del aborto libre dentro de un plazo.


En el mismo programa electoral de 2004 se incluía esta otra iniciativa: “Promoveremos la creación de una comisión en el Congreso de los Diputados que permita debatir sobre el derecho a la eutanasia y a una muerte digna, los aspectos relativos a su despenalización, el derecho a recibir cuidados paliativos y el desarrollo de tratamientos de dolor”, afirmaba textualmente la página 34 del programa socialista.


Como en el caso del aborto, la promesa quedó desactivada en la realidad. Hasta siete interpelaciones sobre la despenalización de la eutanasia ha rechazado el Congreso, con el voto del PSOE. En septiembre de 2004, IU-ICV le tomó la palabra y propuso la creación de la comisión prometida. La iniciativa fue retirada ante la falta de apoyos.

> Erreportajea: Hauteskundeak > PROGRAMA PSOE: NI MAS IMUESTOS NI ABORTO NI EUTANASIA

  • Ni más impuestos ni aborto ni eutanasia
  • El PSOE descarta incluir en su programa electoral medidas sociales que supongan un enfrentamiento con la Iglesia o impliquen mayor presión fiscal
  • El País, 2007-11-29 # Anabel Díez · Madrid

Ni reforma de la legislación del aborto ni debate sobre la eutanasia. Dos propuestas contempladas en el programa electoral de 2004 que el PSOE ha desestimado inicialmente incluir en su nueva oferta electoral. La Iglesia puede respirar tranquila máxime cuando es el tercer guiño que recibe de los socialistas después de que también desecharan cualquier reforma del acuerdo Iglesia-Estado de 1979 o de la Ley de Libertad Religiosa de 1980.


El coordinador del programa electoral del PSOE, Jesús Caldera, confirmó ayer, además de que se descarta incluir la eutanasia como oferta electoral, que el programa no incluirá nuevos impuestos ni medidas que eleven la presión fiscal.


Estos días se acumulan decenas de propuestas y líneas de actuación sobre la mesa Caldera, a la espera de otras muchas que están en elaboración y que irán sufriendo sucesivas cribas del partido, del Gobierno y del propio presidente, José Luis Rodríguez Zapatero. En la redacción de estas propuestas están participando unas 1.100 personas, 500 más que en el anterior programa, destacó ayer Caldera. “El PSOE está desarrollando un programa participativo”.


No obstante, en la cúspide de la pirámide de decisión se han establecido algunas líneas rojas que no se traspasarán a no ser que Zapatero diga lo contrario. Algunas de ellas sepultan medidas en materias de ampliación de derechos y libertades que figuraban en el programa con el que el PSOE ganó las elecciones.


Sin avances
El programa del PSOE no incluirá la regulación de la eutanasia que en el programa de hace cuatro años figuraba, no como una no como un derecho a regular, sino como un asunto a tratar y debatir en una comisión parlamentaria. A punto de concluir la legislatura nada se ha avanzado. El coordinador del programa socialista reconoció ayer que no había previsión alguna de que la eutanasia vaya al programa socialista.


En efecto, en el PSOE se considera que la legislación no va a ir más allá de lo que se ha hecho en esta legislatura sobre regulación del testamento vital, que ya está en vigor en el Estado y en algunas comunidades autónomas como Cataluña, que fue pionera, y Madrid. El Parlamento aprobó en 2002 la creación de un registro en el que se puede exponer este testamento que recoge la voluntad del enfermo sobre el tratamiento que desea recibir de los médicos en la fase final de su vida.


Si bien no ha habido una demanda notoria en el Parlamento para la regulación de la eutanasia sí ha existido sobre la interrupción voluntaria del embarazo. El PSOE no ha cumplido su programa electoral en el que se comprometió a regularla por una ley de plazos. Ésta debía sustituir a la actual despenalización del aborto en tres supuestos. En estos momentos la intención de la cúpula socialista es no mencionar nada al respecto y que se mantenga la regulación del aborto como está. Desde el grupo parlamentario IU-ICV se ha intentado que el PSOE cumpliera su promesa con distintas iniciativas, pero siempre ha fracasado. No obstante, en el PSOE se insiste en que la sociedad española no está insatisfecha con la regulación que permite la interrupción del embarazo con relativa facilidad. En este sentido, se recuerda que los socialistas, junto a Nafarroa Bai, han presionado con insistencia al Gobierno conservador navarro para que supere la anomalía de que en esa comunidad no hay posibilidad de practicar abortos en los supuestos legales.


Pero lo cierto es que el PSOE no quiere ir más allá a pesar de que durante esta legislatura ha tomado medidas de ampliación de derechos que le han acarreado fortísimas críticas del PP y de la Iglesia Católica, como la regulación del matrimonio entre personas del mismo sexo y el reconocimiento legal de los transexuales sin necesidad de que tengan que someterse a operaciones quirúrgicas. En estos casos el PSOE siempre ha tenido a Izquierda Unida presionando con fuerza para que fuera más allá de lo inicialmente previsto.


El equipo económico también ha descartado el aumento de la presión fiscal, así como la creación de nuevos impuestos. El debate está abierto sobre el impuesto del Patrimonio pero la línea más segura apunta a su mantenimiento o en todo caso reforma, nunca supresión, a pesar de que el PSOE madrileño sí apostaba por la desaparición de este tributo.

> Berria: Argitalpenak > ANDALUCIA: GUIA SOBRE LA TRANSEXUALIDAD

  • Guía sobre la transexualidad
  • El País, 2007-11-29


La Asociación
de Transexuales de Andalucía presentó ayer (en la foto) una guía para el tratamiento informativo de las noticias relacionadas con la transexualidad y para evitar estereotipos que la relacionan con la exclusión social. La guía incluye un amplio apartado de conceptos y propone soluciones a casos concretos. Así, explica que no debe referirse a una persona transexual con el sexo con el cual no se identifica o que la reasignación de sexo “es un proceso, no una simple operación”.

> Berria: Indarkeria > FRANCIA: LA GENDARMERIA DETIENE A UN ARTISTA SEXAGENARIO POR LA MUERTE DE 18 HOMOSEXUALES

  • La Gendarmería detiene a un artista sexagenario por la muerte de 18 homosexuales
  • El Diario Vasco, 2007-11-29 # Juan Pedro Quiñonero · DV · Paris

Atroces sospechas. ¿Fue Nicolas Panard, de 68 años, artista travesti en cabarets de Alsacia y Alemania, el autor o cómplice del asesinato de entre 6 ó 18 muertes de homosexuales, destrozándoles el cráneo con violencia tras apuñalarlos salvajemente?

La Fiscalía considera que «todavía es prematuro hablar de un asesino en serie». Pero la Gerdarmería de Mulhouse, en el Alto Rhin, no ha dudado en filtrar a la prensa alsaciana las «fundadas sospechas» sobre Panard y su antiguo amante, un tunecino de 43 años llamado Slim Fezzani y ya condenado en 1999 por el asesinato de un joven homosexual, agente de seguros, cuya cabeza fue destrozada con una estatuilla de piedra después de sufrir una veintena de puñaladas.


La informática ha permitido reconstruir un rosario de sospechas que datan de 1980 a 2002: dieciocho crímenes perpetrados siempre con el mismo sistema en un triángulo constituido por Alsacia, Franco Conddo y la región de París. El 13 de abril de 1991, un joven fue descubierto en Colmar con la cabeza machacada y su cuerpo víctima de 27 puñaladas. En Lure, el invierno de 1988, un pastelero de 58 años fue asesinado con 31 cuchilladas. El 5 de julio de 1994 se descubrió en un bosque de Essert el cadáver de un hombre de 24 años, degollado y con una veintena de heridas de arma blanca. Esas y otras víctimas encontraron la muerte siempre del mismo modo: semidesnudos, el rostro ‘disimulado’ con una sábana sucia, la boca tapada con un guante, el cuerpo arrodillado…


Recopiladas, ordenadas y analizadas con ayuda del ordenador las informaciones materiales sobre dieciocho casos no resueltos judicialmente, la Policía de Mulhouse terminó por encontrar la pista de Nicolas Panard y su amante en todos ellos. Hasta llegar al «convencimiento íntimo» de la posible culpabilidad del sexagenario, artista travesti durante muchos años y ex compañero de un condenado culpable de un asesinato muy semejante.


Careo en la cárcel
Prudente, la Fiscalía matiza que todavía es «prematura» la acusación formal de asesino en serie. Pero el juez instructor sí consideró oportuno trasladar a una prisión de Mulhouse al amante tunecino desde una cárcel en las afueras de París, para proceder a un careo que ayer se prolongó durante muchas horas. La detención del travesti sexagenario estuvo acompañada de una redada mucho más amplia. Una veintena de personas han sido interrogadas como posibles testigos en Francia y Alemania.


No todas de las dieciocho víctimas eran homosexuales. Si lo son la gran mayoría de los detenidos e interrogados. A través de la informática y el cruce de datos, ficheros y archivos galos y germanos, los investigadores han podido reconstruir con diez a veinte años de retraso una oscura trama de crímenes odiosos, descubriendo la pista de un sexagenario que todavía frecuentaba con relativa asiduidad los clubes y prostíbulos de la vida nocturna alsaciana.


Las pesquisas siguen abiertas, por el momento, y en ellas participan el departamento de seguridad pública de Doubs y las policías judiciales de Estrasburgo y de Dijon, así como la oficina central de represión de la violencia. Se llevan a cabo a cabo en el marco de una comisión rogatoria relativa inicialmente a sólo seis homicidios.

> Berria: Adopzioak > PAIS VASCO: EL 80% DE LAS ADOPCIONES PROCEDE DE CHINA, RUSIA Y UCRANIA

  • El 80% de los niños adoptados en el País Vasco proceden de China, Rusia y Ucrania
  • Hay 2.000 familias adoptivas y 2.880 menores acogidos El Gobierno Vasco crea un servicio para la post adopción
  • El Diario Vasco, 2007-11-29 # DV · Bilbao

getEstrellas() getVotos() if (window.document.getElementById(‘num-comentarios’)) getNumComentarios(‘5.0.463106486’) El 80% de los trescientos niños adoptados cada año en el País Vasco proceden de China, Ucrania y Rusia, según los datos aportados ayer en rueda de prensa, por el consejero de Vivienda y Asuntos Sociales, Javier Madrazo. Hace quince años todas las adopciones registradas en Euskadi eran nacionales. Esta situación ha cambiado en la actualidad, ya que desde hace seis años nueve de cada diez solicitudes son internacionales.


Si bien el 80% de las adopciones se formalizan en China, Ucrania y Rusia, países como Colombia y Etiopía también son objetivo de numerosas solicitudes de adopción por parte de los vascos.


La población adoptada en Euskadi, donde existen 2.000 familias adoptivas, se situó en 2.880 chavales a principios de este año. De ellos, la mayoría son niñas (63%) y menores de tres años (59%).


Javier Madrazo defendió la bonanza de las adopciones como «alternativa para la protección de la infancia y para crear una familia» y explicó que se trata de un «fenómeno joven y en crecimiento» que es abordado con recursos muy diferentes por los distintos agentes implicados en el proceso de adopción.


Destacó que, hasta ahora, estos recursos concluían con la llegada del menor a su nuevo hogar, pero advirtió de que este hecho no representa el final del proceso de adopción, sino que significa una nueva fase que también debe ser atendida.


Por ello, el Gobierno Vasco ha creado el servicio Adoberri, que incidirá, anunció Madrazo, en la «post adopción». Así, atenderá las necesidades y problemas que puedan surgir a los niños adoptados y a sus familias en el proceso de adaptación.


Prevenir fracasos
Según el consejero, Adoberri es un servicio «pionero en el Estado orientado al desarrollo e innovación en el ámbito de la infancia adoptada» que aspira a ser un «referente» en esta materia.


El nuevo servicio apostará por la investigación, la actualización permanente de conocimientos sobre la adopción y el establecimiento de un marco de acción común para todos los agentes implicados.


Así, se dirige a administraciones, asociaciones y, sobre todo, a familias adoptivas. A ellas, les ofrecerá pautas formativas que les orienten en la educación del menor y les preparará para posibles problemas de integración.


Uno de los objetivos primordiales de Adoberri es la prevención de los fracasos en los procesos de adopción, que se presumen largos y difíciles, entendiendo por fracaso el momento en que los padres piden ayuda terapéutica especializada porque el proceso de adaptación presenta problemas.


Adoberri comenzará a funcionar a partir del lunes de la próxima semana desde Bilbao y será gestionado por la sociedad cooperativa de iniciativa social, Agintzari. El presupuesto de este servicio para 2008 será de 120.000 euros.

> Elkarrizketa: Paolo Zanotti > "LAS LESBIANAS NO NECESITAN PERTENECER A UN GRUPO, A DIFERENCIA DE LOS GAYS"

  • Paolo Zanotti, escritor
  • “Las lesbianas no necesitan pertenecer a un grupo, a diferencia de los gays”
  • ¿Existe una identidad homosexual? ¿Cómo eran los homosexuales en la Edad media? ¿Quién fue el primero en hacer pública su condición sexual y enfrentarse con una sociedad que le consideraba réprobo? Estas son algunas de las cuestiones a las que responde Paolo Zanotti, que acaba de presentar en España su libro ‘Gay’ (Turner Libros). Con él hemos conversado para que nos aclare algunas cuestiones a propósito de quienes entienden.
  • “No es casual que el número de adolescentes suicidas homosexuales sea muy alto”
  • “Los homosexuales son más sensibles que los heterosexuales, pero se debe a cómo han vivido las experiencias”
  • “El punto de inflexión hay que buscarlo en la mitad del siglo XIX, momento en que se pasa de considerar los actos homosexuales de manera aislada a hablar de una identidad uniforme”
  • La Crónica Social, 2007-11-29 # Esther Peñas

‘Gay’: “perteneciente o relativo a la homosexualidad. Hombre homosexual”. Homosexual: “Dicho de una relación erótica, que tiene lugar entre individuos del mismo sexo”. Hay muchos términos para designar al homosexual, algunos con connotaciones despectivas y otros más o menos acertados que, a lo largo de la historia, han tratado de imponerse. Fue en 1869 cuando se acuñó la palabra, homosexualidad, tras una ardua y dura competición por erigirse en el vocablo institucionalizado. Uranismo, inversión, amor homogénico y otros muchos quedaron fuera de este galardón.


Paolo Zanotti nos propone en su libro un recorrido histórico de lo que ha supuesto la homosexualidad o las conductas homosexuales (que no siempre fueron lo mismo). Quién mejor que él para saciar los interrogantes que pueden surgir al lector y para animarle a bucear en las páginas de este ensayo.


¿Cómo surge la idea de embarcarse en este titánico trabajo?
Fue idea de la editorial; éste, ‘Gay’, es el primer título de una colección de Fazi. La idea que tenían mis editores era la de hacer perfiles de los grandes personajes homosexuales de la historia contemporánea, pero a mí me interesaba más profundizar en cosas que damos por descontadas, en el colectivo, cómo vive un hombre un homosexual, algo que te remite inmediatamente a cómo ha vivido a lo largo de los siglos.

¿Cómo condiciona la homosexualidad al hecho de ser?
Ojalá llegue un día en que la homosexualidad sea completamente normal, no diferencial, que serlo se asemeje a ser rubio o moreno, algo accesorio. Pero en realidad nunca será lo mismo, sobre todo en países donde todo el mundo sea moreno, porque ser rubio allí será siempre distinto… Influye en la personalidad, en lo que la persona llegará a ser; la diferencia se marca desde el primer momento, ya que los homosexuales nacen solos, en una familia que no lo es –en general-, y el hecho de ser homosexual le cambia, inicia un proceso de búsqueda de sus iguales y sus ideales. Hasta no hace mucho tiempo un joven homosexual trataba de entender qué le pasada, no tenía referencias que pudieran explicarle. No es casual que el número de adolescentes suicidas homosexuales sea muy alto. Se juntan dos crisis, la de la adolescencia y la de la homosexualidad.


¿Se puede hablar de características específicas de los homosexuales?
Hay muchas investigaciones científicas al respecto. Todas aquellas que acaban publicándose concluyen diciendo que los gays tienen un lado del cerebro más parecido al de la mujer y por eso son más sensibles. Entonces, tendríamos que aceptar la premisa de que la mujer es por definición más sensible que el hombre, algo que no es fácil. Creo que los homosexuales son más sensibles que los heterosexuales, pero se debe, a mi juicio, a cómo han vivido las experiencias, y a que éstas son distintas en uno y otro caso. En la construcción del rol masculino ha entrado en juego la reducción de la sensibilidad, en especial a mostrarla. Porque hasta el siglo XVIII era común que los hombres caminasen por la calle de la mano o se besasen, no era algo extraño ni malo; pero estos comportamientos sociales van cambiando a lo largo del tiempo. Y la idea del hombre, durante muchos años, extirpó su sensibilidad.


Aunque la respuesta es todo el ensayo, me gustaría que nos resumiese a grandes rasgos la evolución de la homosexualidad en la historia.
Tenemos bastante información de la Edad Media, documentación escrita, fundamentalmente proveniente de los monasterios; tenemos constancia de poemas de amor de esta época al estilo griego, es decir, cuando el objeto amado es un joven alumno; la diferencia de edad no es algo extraño en el amor, se daba también en parejas heterosexuales. El punto de inflexión hay que buscarlo en la mitad del siglo XIX, momento en que se pasa de considerar los actos homosexuales de manera aislada a hablar de una identidad uniforme.


Para esta ‘normalización’ del colectivo, ¿quién ha ayudado más, el cine, la literatura, los medios de comunicación o el poder político?
Los medios de comunicación han jugado un papel muy importante, han ayudado a unificar la condición homosexual, que era una comunidad dispersa. La cuestión es que no se puede hablar sólo de homosexualidad sino de lo que hay alrededor. El contexto y la identidad cambian juntos. Y el cambio también se debe al cambio de la familia tradicional. El hecho de que la familia no tenga por objeto la procreación, abre la posibilidad a los homosexuales a que se presenten como familias, ya que asemejan a la familia heterosexual sin hijos y sin intención de tenerlos. Asimismo, la constitución de la homosexualidad como una identidad reconocible es hoy en día esencial para la estrategia política. Desde el movimiento de liberación de los Estados Unidos, los homosexuales se comportaron como las comunidades afroamericanas para exigir sus derechos.


El colectivo homosexual, ¿es una parodia de sí mismo?
Puede hablarse de personas frívolas, pero no aplicar el adjetivo a todo el colectivo. Hay gente más combativa y otra más festiva.


En cuanto a forma de vivir, ¿hay diferencias entre lesbianas y gays?
En el libro, de lesbianas hablo poco, como casi todos los libros sobre homosexualidad, el mío también repara brevemente en ellas. El motivo es que, por una parte, se sabe mucho menos de este colectivo en el pasado, y, por otra, ellas tienen una exigencia menor de tener una identidad fuerte, como la que exigen los hombres. Las lesbianas no necesitan pertenecer a un grupo, a diferencia de los gays. contenido=obtenercontenido(“enlace_rojo”);