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> Berria: Sariak > GIPUZKOA: LA DIPUTACION CONCEDE A HARRI BELTZA EL PREMIO GIZA ESKUBIDEAK 2007

  • Premio Gipuzkoa Giza Eskubideak 2007
  • La Diputación concede a la asociación Harri Beltza el premio Gipuzkoa Giza Eskubideak
  • El fallo se acordó «por unanimidad» por su labor en «defender y promocionar los derechos humanos de los afectados por el virus del sida». La entrega oficial se celebrará el 13 de diciembre en el auditorio Kursaal.
  • El Diario Vasco, 2007-12-04 # Patricia Rodríguez · DV · San Sebastián

«Por trabajar con y para quienes padecen la enfermedad del VIH, por su constante labor en prevenir que en un futuro no la padezcan otras personas, así como por ser un ejemplo de actitud cívica y constructiva en la defensa de los derechos humanos». La Diputación de Gipuzkoa desveló ayer con estas palabras el premio Gipuzkoa Giza Eskubideak que recaerá este año en la asociación antisida Harri Beltza.


El diputado foral de Deportes y Acción Exterior, Iñaki Galdos, y la directora general de Derechos Humanos y Cooperación, Juana Mari Astigarraga, fueron los encargados de comunicar el fallo del jurado. «Se ha acordado por unanimidad otorgar el premio a estas asociación puesto que el tribunal entiende que, en total sintonía con la filosofía del premio, Harri Beltza ha promocionado y defendido los derechos humanos de un colectivo susceptible de sufrir exclusión e incluso marginación y ha fortalecido su dignidad y sus derechos fundamentales, siendo un ejemplo de actitud cívica», manifestó Juana Mari Astigarraga.


Desde hace cuatro años, el Departamento para los Derechos Humanos, Empleo y la Inserción Social viene otorgando este premio con el fin de reconocer el trabajo que realizan personas o entidades sociales de nuestro territorio en favor de los derechos humanos. El jesuita Txema Auzmendi, la asociación guipuzcoana de investigación y prevención en el abuso de las drogas AGIPAD y el subdirector del Instituto Vasco de Criminología, Paco Etxeberria, han sido los galardonados hasta la fecha. En esta cuarta edición, el premio, que alcanza una dotación de 6.000 euros, ha recaído en Harri Beltza, lo que ha sido «toda una sorpresa», según su presidente y fundador, Joseba Errekalde.


Durante su intervención, el diputado Iñaki Galdos puso en antecedentes sobre la «difícil situación» que vivieron en los años 90 las personas afectadas por el sida ante la falta de recursos básicos. «La asociación nació hace trece años en una época muy complicada, cuando un grupo de oiartzuarras se unió preocupado por la incidencia del sida en su entorno. El objetivo principal de la organización era llegar a un campo que estaba vacante: el del tratamiento psicológico y emocional que no cubría el Servicio Vasco de Salud entre los seropositivos o afectados del sida y prevenir a su vez la rápida extensión del virus».


Galdos aplaudió asimismo la labor de todos los miembros de la asociación por «informar y educar a la población respecto a las vías de transmisión del virus y a la formas de prevención; ofrecer información clara sobre el sida y sobre los recursos existentes; mejorar la calidad de vida de los afectados y sus seres queridos; facilitar apoyo emocional, así como seguimiento y apoyo previo a la prueba de VIH».


Además de las actividades que organizan, como programas de sensibilización y prevención en el ámbito educativo y con la población en general, «una sociedad que a lo largo de los años ha mirado hacia otro lado, queriendo omitir el sufrimiento que ha padecido y padece un porcentaje significativo de sus componentes, y no ha hecho más que aumentar el enorme sufrimiento que deriva de la propia enfermedad».


Ayuda contra la soledad

La atención directa para consultas individuales también constituye una parte importante de la labor de los asociados para ayudar a aquellas personas que se sienten solas, aisladas y que necesitan orientación para paliar las consecuencias de su enfermedad. Integran también la lista de actividades los grupos de autoayuda para afectados y familiares, voluntarios para el apoyo hospitalario y domiciliario, talleres de formación sobre el sida, jornadas abiertas al público para fomentar el diálogo y la terapia de comunicación.


El jurado quiso aprovechar la concesión del premio para «realizar al mismo tiempo una tarea de concienciación en un tema -el sida- que parece que ha suscitado en los últimos tiempos cierta relajación por parte de la juventud, pero que no por ello deja de estar afectando a un elevadísimo número de personas».


La entrega oficial del premio tentrá lugar el próximo 13 de diciembre en el auditorio Kursaal de Donostia. Joseba Errekalde recogerá el galardón y la escultura Armonía, diseñada para la ocasión por el escultor Koldo Merino.

> Berria: Trans > ALEMANIA: UN TRIBUNAL RECHAZA LA PETICION DE UN HOMBRE TRANSEXUAL PARA SER ADMITIDO EN LA POLICIA

  • Tribunal rechaza petición de transexual de ser admitido en la policía
  • Terra, 2007-12-04

El Tribunal de lo Contencioso Administrativo de Fráncfort rechazó hoy la demanda de un transexual para forzar su ingreso en las filas de la policía del estado federado de Hesse, donde no había sido admitido.


En la sentencia, el tribunal admite la consideración de un médico de la policía que aseguró que la inestabilidad hormonal del aspirante podría llevar también a una inestabilidad anímica difícilmente compatible con el trabajo policial.


Asimismo, la sentencia dice que en este caso no se puede hablar de una discriminación por sexo del aspirante, que, según informaciones de prensa, había aprobado todos los exámenes con sobresaliente.


El hombre, de 36 años, había nacido mujer y se sometió hace 14 años a una operación para cambiar de sexo.


La sentencia todavía no es en firme y se espera que el interesado interponga un recurso en contra.

> Berria: Trans > MEXICO: DISCRIMINAN EN NAUCALPAN A PROFESORA TRANSEXUAL

  • Discriminan en Naucalpan a profesora transexual
  • La docente interpuso quejas ante diversas instituciones, entre ellas el Conapred. Fue agredida verbalmente por padres de familia, quienes rechazan su presencia. Organizaciones LGBT exigirán a funcionarios que se tomen cartas en el asunto.
  • Anodis, 2007-12-04 # Fernando Díaz

Bajo el argumento de que los padres de familia se oponían a su identidad de género, Wendy, profesora transexual que trabaja como orientadora en una escuela secundaria de Naucalpan, en el Estado de México, fue discriminada por autoridades de dicha institución.


A la docente, quien cuenta con una trayectoria de 10 años en el sistema educativo estatal, le fue negada la entrada al plantel durante septiembre y octubre pasados. Fue en el periodo 2007-2008 que decidió dejar la vestimenta masculina y presentarse con una imagen femenina.


Ante el hecho interpuso una queja en el Consejo Nacional para Prevenir la Discriminación (Conapred), otra en la Secretaria del Trabajo Estatal y una más en la Comisión de Derechos Humanos del Estado de México (CODHEM).


Luego de que ésta última interviniera, en noviembre se solicitó al director de la escuela el reingreso de la docente transexual, sin embargo, este lunes, un grupo de aproximadamente 40 padres de familia esperaron la llegada de Wendy, con el objeto de impedir su entrada al plantel.


De acuerdo con testigos, el director de la institución, así como el supervisor de Zona, solicitaron a la docente retirarse del lugar. A su salida su vehículo fue golpeado en muestra de rechazo. Asimismo comentaron que en señal de respeto, alumnos, padres de familia y maestros del plantel se dirigen a ella como “Maestra Wendy”.


El director, exponen, es el único que no lo hace, lo que demuestra una actitud intolerante que se evidencia, afirmaron, en una campaña contra la profesora, misma que ha iniciado con algunos padres de familia.


En este sentido diversas organizaciones con trabajo en Diversidad Sexual harán llegar una misiva a Jaime Almazán Delgado, comisionado de los Derechos Humanos del Estado de México; a Gilberto Rincón Gallardo, del Conapred; así como a María Guadalupe Monter Flores, secretaria de Educación en la entidad, con el objeto de explicar a fondo la situación.


En el documento, las ONG manifestarán su apoyo y solidaridad para con la docente; además harán un llamado a las instancias involucradas para que actúen y eviten el cese definitivo de ésta.


Solicitar que se tomen las medidas pertinentes en el caso, así como investigar y en su caso sancionar las actitudes discriminatorias y transfóbicas del director del plantel, son otras peticiones que harán llegar a los funcionarios.

> Berria: Erasoak > UNANIME CONDENA DEL ACTIVISMO GAY A LAS AGRESIONES VERBALES CONTRA PEDRO ZEROLO

  • Unánime condena del activismo gay español a las agresiones verbales contra Pedro Zerolo en una concentración por las víctimas de ETA
  • AG Magazine, 2007-12-04

Tanto la FELGBT como la Confederación Española Colegas de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales han repudiado las expresiones homófobas de las que fue objeto el concejal y activista LGBT.


El pasado domingo [2 de Diciembre] tuvo lugar frente al Ayuntamiento de Madrid un acto público de repudio a la violencia con que actúa el grupo terrorista ETA y en recuerdo de las víctimas de los atentados cometidos por este grupo violento.


Pero en la oportunidad –y desvirtuando el sentido de la concentración– grupos homofóbicos se aprovecharon de la presencia del concejal socialista y activista por los derechos de gays, lesbianas, bi y transexuales, Pedro Zerolo, para agredirlo verbalmente e incluso intentado la violencia física.


Con gritos de «Zerolo, maricón» el grupo de violentos que portaban banderas españolas irrumpió en la concentración e intentó agredir al concejal, justificando su actuación por la política antiterrorista del gobierno de Rodríguez Zapatero. Por ello, Zerolo debió ser protegido por los escoltas y fue acompañado hasta su coche por el vicealcalde, Manuel Cobo.


Tanto la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales de España (FELGBT) como la Confederación Colegas han repudiado estos actos de homofobia y han reiterado la necesidad de no reaccionar con violencia a la violencia.


«La condena a los atentados de ETA es necesaria, y a ella se une la FELGTB, pero no puede rechazarse la violencia haciendo uso de violencia verbal homófoba e intentos de agresión física. La búsqueda de la paz y de la convivencia debe trabajarse en todos los ámbitos sociales. Es por ello que la FELGTB quiere condenar abiertamente los insultos homófobos y los intentos de agresión a Pedro Zerolo, destacado activista que ha luchado incondicionalmente por los derechos de todas las personas, y exigir respeto a la diversidad afectivo-sexual. Manifestamos nuestro apoyo y solidaridad con un hombre, Pedro Zerolo, que simboliza la libertad y la igualdad en nuestro país» expresó la FELGBT en un comunicado de prensa. Y puntualizó que «aquellos que utilizan la violencia verbal o física hacen un flaco favor a las víctimas. Deberíamos hablar de respeto y solidaridad y lamentamos tener que hablar de discriminación».


En tanto, la Confederación Española Colegas de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales de España también lamentó los insultos homófobos proferidos a Pedro Zerolo advirtiendo que «los dirigentes políticos españoles deben tener el merecido respeto en un sistema de derechos y libertades, y que los insultos y los intentos de agresión no hacen gran cosa por luchar por los derechos de las víctimas del terrorismo».


En su comunicado a la prensa, Colegas sostiene: «Flaco favor hace este pequeño grupo de personas exaltadas que no representan a nadie, y que al utilizar la orientación sexual como arma arrojadiza para defender otros derechos les quita parte de razón de la debida justicia que tienen en sí».

> Berria: Turismoa > EGIPTO: DOS PELUQUEROS DEL FARAON NYUSERRA ATRAEN EL TURISMO GAY

  • Dos peluqueros del faraón Nyuserra atraen el turismo gay a Egipto
  • ABC, 2007-12-04 # EFE · El Cairo, Egipto

Una discreta tumba de dos peluqueros de la época faraónica retratados en posturas equívocas en Saqara comienza a atraer a turistas gays de todo el mundo, pese a que los egipcios aseguran que son simplemente amigos.


La cripta, que esta ubicada en la zona arqueológica de Saqara, a unos 35 kilómetros al suroeste del centro de El Cairo, es conocida con el nombre de “Los Dos Hermanos”, aunque en realidad no lo eran.


Nyankh Khnom y Khom Hotep eran los peluqueros y encargados de la manicura del faraón Nyuserra (2500-2350 a.C.), y fue la tumba común lo que hizo pensar en un principio que eran hermanos, hasta que se demostró que lo que les unía era una profunda amistad, explica el arqueólogo Ahsraf Mohiedin, uno de los responsables del conjunto de Saqara.


El mausoleo adquirió relativa fama en los últimos años, después de que en una conferencia celebrada en la Universidad de Gales los peritos afirmasen que las escenas esculpidas en sus muros confirman que la homosexualidad era una conducta tolerada en el antiguo Egipto.


«Eso no es ser gays, sino amigos»
“Los extranjeros creen que los dos peluqueros eran homosexuales porque en algunas escenas aparecen abrazados y como si se fueran a besarse, y eso en Occidente lo consideran una actitud propia de gays”, dice Mohiedin, indignado porque esa idea “errónea” esté incluso atrayendo discretamente a un turismo gay.


“En Egipto, cuando un amigo se encuentra con otro después de mucho tiempo se saludan con un abrazo y besos en las mejillas. Eso según nuestras costumbres no es ser gays, sino amigos”, explica.


Sin embargo, no es frecuente ver en las tumbas de la época faraónica tales muestras de afecto masculino, ni tampoco consta que la costumbre de besarse entre hombres, común en Oriente Medio, existiera ya en la época faraónica.


Mohiedin también defendió la heterosexualidad de los dos funcionarios del faraón al afirmar que se casaron, y la prueba está en que sus esposas e hijos están grabados junto a ellos en las imágenes esculpidas en la cripta.


Una guía de turismo egipcia, identificada como Inaz Um Maidi, confirmó a Efe que hay homosexuales extranjeros que visitan Saqara con la intención de ver la tumba.


“Hace una semana me costó muchísimo convencer a dos gays australianos de que los dos peluqueros no eran homosexuales. Son dos buenos amigos y punto”, explicó la guía de turismo entre risas.


En Egipto la homosexualidad es una conducta muy repudiada por la sociedad y, aunque no está expresamente prohibida, de hecho está perseguida y los homosexuales suelen ser acusados de “conducta depravada”.


Por su parte, el director de Saqara, el arqueólogo Osama al Chimi, al ser preguntado si cerraría la tumba al publicó en caso de que se comprobase que se ha convertido en reclamo del turismo gay, respondió: “el lugar permanecerá abierto mientras los visitantes respeten las buenas costumbres y la arqueología”.


Una tumba sencilla
La tumba, pequeña y sencilla en comparación con la majestuosidad de las erigidas para los faraones y la nobleza, esta compuesta de dos partes: la delantera, construida con bloques de roca, y la posterior excavada en la montaña.


En la parte trasera están sepultados los dos peluqueros en sendas cámaras funerarias, uno al lado del otro, a una profundidad de seis metros.


El interior de la cripta esta ornamentado además con imágenes esculpidas y pintadas que representan a los peluqueros haciendo la manicura al faraón, presentando ofrendas a los dioses y pescando cada uno en su barca, además de escenas de la vida cotidiana y de las polémicas en las que aparecen abrazados o besándose.


El mausoleo fue descubierto en 1964 por el arqueólogo egipcio Ahmed Musa, y está situado en las proximidades de la pirámide escalonada de Zóser, la principal atracción turística de Saqara, que fue la necrópolis de Menfis, la antigua capital de Egipto.

> Erreportajea: Erakusketak > BIBLIOTECA NACIONAL DE FRANCIA: EL INFIERNO DEL LIBRO PROHIBIDO

  • El infierno del libro prohibido
  • La Biblioteca Nacional de Francia desempolva en una exposición 300 joyas bibliográficas de alto voltaje erótico, algunas de ellas nunca mostradas
  • El País, 2007-12-04 # Octavi Martí · Paris

Las carteras tienen un departamento o bolsillo recóndito al que denominamos “infierno”. Las bibliotecas francesas tienen un departamento, estante o habitación que también recibe el nombre de “infierno”. Allí guardan los libros o estampas eróticas. O pornográficas. Sencillamente, secretas. Y quien tiene un secreto, tiene alma. Y quien tiene alma, puede pecar. Así que la exposición que la Biblioteca Nacional de Francia acoge desde hoy es, en cierto modo, una exposición de pecado.


Desde 1844, la BNF tiene en su seno un infierno (enfer). En él se acumulan todos los libros -ilustrados o no- que pudieran hacernos “pecar”, “condenarnos”. Antes de esa fecha, la biblioteca no era pública o aún no estaba ordenada y accesible. Cuando era privada, ya contenía libros “licenciosos”, pero sus propietarios se limitaban a no dejarlos al alcance de los niños. Con la democracia -primero censitaria, luego masculina, por fin universal- se institucionaliza el control de la sexualidad.


En el enfer de la Biblioteca Nacional de Francia hay en la actualidad algo más de 1.700 publicaciones, muchos de los cuales jamás se han topado con el ojo del público. De un manuscrito del Roman de la rose, de Guillaume de Lorris y de Jean de Meung, del siglo XIV, a Au jour dit, de Pierre Bougeade, publicado el año 2000. En el primero vemos a una monjita recoger frutos del árbol de los penes -“es inútil resistirse a los deseos de la naturaleza. El hábito monástico no os ofrecerá protección alguna. ¡Coged pues los placeres de la vida!”-, en el segundo el dibujo alegórico ha sido sustituido por fotografías algo más crudas.


En la BNF, todos esos fondos -una selección de 300 de ellos- se ofrecen al público -mayor de 16 años- hasta el 2 de marzo de 2008. La exposición recrea de manera sutil la idea de una biblioteca en llamas o de un infierno literario. Los personajes míticos, las ediciones clandestinas y, por fin, los autores que se quietan el antifaz se suceden en un recorrido que también se interesa por ciertos fenómenos de moda: la pasión por la antigüedad clásica, la confusión de géneros o el entusiasmo por la flagelación o la zurra.


Unas pantallas nos permiten ver adaptaciones cinematográficas de grandes clásicos del erotismo, ya sea La religieuse, de Diderot, o Histoire d’O, de Pauline Réage. Unos discretos altavoces nos permiten escuchar fragmentos de obras de referencia.


Si durante años el enfer se alimentaba de las requisas o incautaciones hechas por la policía en casa de particulares o editores poco respetuosos de la ley y se consideraba un lugar infamante, hoy sólo van a parar a ese lugar las ediciones de bibliófilo de gran calidad y fuerte contenido erótico. Si se trata de ediciones vulgares, se reúnen con las demás en los anaqueles en alegre promiscuidad.


De entre el material presentado en la exposición L’enfer de la bibliothèque hay obras que destacan por diversas circunstancias. Thérèse philosophe es una novela libertina del XVIII en la que la protagonista -una joven de 25 años- sólo cede a su amante después de haberlo aprendido casi todo del amor gracias a los libros y grabados.


Tras Thérèse, el marqués. Las aventuras y desventuras de Donatien-Alphonse-François, marqués de Sade, y de sus heroínas Justine o Juliette, suponen un salto cualitativo en la manera de contemplar el placer. “Mi manera de pensar, me decís, no puede ser aprobada”, le escribe el marqués a su esposa. “¿Qué más me da? Locura sería adoptar una manera de pensar sólo para satisfacer a los demás”. Ese es el escándalo sadiano: que el deseo, personal e intransferible, único, sea el principal motor de la actividad humana. Lo particular se impone a lo universal. Y los libros de Sade van al “infierno”, sea cual sea el poder gobernante. “Y eso que nunca hizo daño a nadie. Toda su maldad era imaginaria o de papel”, explica Marie-Françoise Quignard, comisaria de la exposición.


La Revolución
, al suprimir -momentáneamente- la censura, instaura el cielo de los editores en la tierra. Y éstos lo aprovechan para publicar Sade, sí, pero también centenares de panfletos pornográficos, algunos de ellos dignos de atención -Le Godmiché royal por ejemplo, en el que los dos sexos dialogan con alejandrinos sacados de Le Cid de Corneille-, o sorprendentes, como la falsísima Liste de tous les prètres trouvés en flagrant délit chez les filles publiques de Paris. Hay panfletos dedicados al “furor uterino” de María Antonieta, relaciones de “tarifas de las chicas del Palais-Royal” o un relato del “espía de las alcobas”.


El poeta George Hugnet escribió un texto en honor de Onan que Salvador Dalí ilustró a base de un “espasmo-grafismo obtenido con la mano izquierda mientras con la mano derecha me masturbaba hasta la sangre”. En el centro del dibujo, una mancha que prueba que Dalí nunca miente.


La edición de Histoire d’O se sitúa al límite de la nueva consideración oficial para con el erotismo o la pornografía. En 1955 gana un premio literario y los elogios de Pierre de Mandiargues o Bataille pero también la prohibición de ser vendido a menores o expuesto en escaparates. Durante los años setenta se convierte en un best seller mundial bajo el seudónimo de Pauline Réage. Y no es hasta 1994 que Dominique Aury se identifica como autora del texto.

> Berria: Eliza > ANDALUCIA: DISCRIMINADAS BAJO EL PASO OTRA VEZ

  • Discriminadas bajo el paso otra vez
  • El Obispado anuncia hoy si permite o no que una cofradía vete a dos costaleras
  • El País, 2007-12-04 # Manuel Planelles · Córdoba

Los directivos de la Hermandad de Nuestra Señora de Los Dolores de Córdoba se han empecinado en convertir en iconos feministas a Elisa Márquez y María Jesús Castón, dos veinteañeras costaleras. Esta cofradía ha vuelto a prohibirles portar la imagen de la virgen en la próxima Semana Santa sólo por ser mujeres. Las dos chicas llevaban saliendo bajo el paso varios años junto a sus compañeros varones sin problemas. Hasta que entró una nueva directiva a finales de 2006, que ya intentó sin éxito vetarlas la pasada Semana Santa.


En una votación celebrada este domingo, 51 de los hermanos que acudieron a una asamblea general votaron en contra de que existan cuadrillas mixtas. Por el contrario, 21 de ellos sí apoyaron que Elisa y María Jesús puedan seguir como costaleras. El resultado es que la dos, de momento, no podrán salir bajo la virgen este año.


Pero el Obispado de Córdoba, que ya obligó a la cofradía a readmitir a las jóvenes en marzo, es el que tiene la última palabra. Hoy anunciará su decisión.


Esta historia no es nueva. A finales de 2006 ocurrió exactamente lo mismo. Se vetó a las dos chicas, que llevaban entonces seis y siete años cada una como costaleras de este paso. Y se les invitó a formar una cuadrilla sólo de féminas. Los chicos con los chicos, las chicas con las chicas, fue la consigna entonces.


Disparatado fue el argumento que dio para defender la expulsión Manuel Herreros, hermano mayor de la cofradía: ” hay posturas con un acercamiento físico muy próximo que, si se vieran fuera, podrían decir que son posturas soeces”. Las jóvenes denunciaron este caso de discriminación en marzo de este año. El Obispado, tras la enorme polémica que se levantó, terminó conminando a la cofradía a que reconsiderarse el veto, algo que en cristiano significa que ordenaba a la hermandad que rectificara. Y así lo tuvo que hacer la junta directiva el 24 de marzo. Herreros leyó ante los medios de comunicación un comunicado en el que se afirmaba que la “junta de gobierno, puntualmente y de manera excepcional,” decidía “permitir la participación” de las dos mujeres.


Las chicas argumentaron entonces que no existía ninguna norma que impidiera las cuadrillas mixtas. Y la junta directiva que no había en los estatutos que debe elaborar el Obispado ningún apartado que impidiera el veto. Así que el obispo de Córdoba, Juan José Asenjo, se comprometió a crear unas “normas complementarias” que zanjaran el problema. Mario Iceta, el vicario general de la diócesis, presentará hoy esas nuevas normas y despejará la duda. Es decir, anunciará si el Obispado respalda o no la segregación bajo los pasos. “Éste no es un asunto fundamental que preocupe al obispo y a la diócesis”, dijo ayer Asenjo. Sin embargo, el Obispado se ha apresurado a convocar a los medios de comunicación para presentar la nueva normativa en la que está por ver si se consiente o no que haya cuadrillas mixtas.


Finalmente las chicas no pudieron salir bajo el paso la Semana Santa pasada. Pero ni ellas, ni sus 33 compañeros costaleros por fuerza mayor. La lluvia fue la causa de que no hubiera procesión.

> Berria: Eskubideak > ITALIA: COLECTIVO HOMOSEXUAL, INDIGNADO CON MASSIMO D’ALEMA, MINISTRO DE EXTERIORES

  • Los homosexuales italianos, indignados con su ministro de Exteriores
  • El ministro, miembro de un partido de izquierda, se ha declarado en desacuerdo con las uniones civiles entre personas del mismo sexo porque “ofenden a muchos italianos”.
  • Público, 2007-12-04 # EFE · Roma

El presidente honorario del Arcigay, organización que defiende los derechos de los homosexuales en Italia, Franco Grillini, criticó hoy al ministro de Asuntos Exteriores, Massimo D’Alema, por oponerse al matrimonio entre personas del mismo sexo.


D’Alema, ahora en el Partido Demócrata, nueva formación nacida de la fusión de antiguos comunistas y democristianos centristas, se opuso a las uniones civiles entre homosexuales bajo el argumento de que “ofenden a muchos italianos”.


Las declaraciones sobre las uniones civiles coinciden con el examen estos días en el Parlamento de los llamados Contratos de Uniones Solidarias con los que se intenta regular la unión de parejas del mismo sexo tras un intento fallido con una ley anterior.


Acusan al ministro de querer congraciarse con el Vaticano
Grillini, diputado socialista, ha comentado que las palabras de D’Alema, a quien se ha atribuido siempre el papel de teórico de la izquierda italiana, están hechas con la intención de agradar al Vaticano.


“No es de extrañar que entre los primeros en alabar las palabras de D’Alema haya estado Pier Ferdinando Casini”, afirma en una nota el diputado gay en referencia al líder de los democristianos más conservadores, hasta hace unos meses uno de los principales aliados del ex primer ministro Silvio Berlusconi.


Los homosexuales se sienten ofendidos
Grillini explica que la afirmación de D’Alema sobre que “los matrimonios entre personas del mismo sexo ofenden a la mayoría de los italianos significa, a su vez, ofender a millones de ciudadanos de la comunidad homosexual y a sus familias, que ven en la igualdad de derechos la llave maestra para superar las discriminaciones milenarias”.


La crítica de Grillini a D’Alema ha sido secundada, con ironía, por la diputada Chiara Moroni, de la conservadora Forza Italia, encabezada por Berlusconi, quien ha afirmado que el PD “nace poco laico”.


“Las palabras de D’Alema sobre los matrimonios homosexuales y las inseguridades de (Walter) Veltroni (secretario general del PD) sobre las Uniones Civiles testimonia que esa formación no dará respuesta alguna a los derechos civiles y que el camino hacia una fuerza de inspiración socialdemócrata y reformista está, para ellos, aún muy lejana”, observó Moroni.

> Iritzia: Fernando Delgado > EL GRITERIO DE AYER

  • El griterío de ayer
  • El País, 2007-12-04 # Fernando Delgado

De toda España, sólo Madrid se quedó ayer sin silencio ni respeto por la víctima de ETA. ETA contemplaría, agradecida y cómplice, la comparecencia en Cibeles de una vieja España sacristana; al fin y al cabo, la banda también nació en las sacristías. Por lo demás, mientras al grito de maricón e hijo de puta, iban unos en busca del presidente Zapatero, su verdadero objetivo, otros ciudadanos volvían a guardar silencio por sus muertos y a gritar contra ETA, que es la que mata. Que Pedro Zerolo, concejal socialista de Madrid, se convirtiera ayer en blanco deseado de la kale borroka castiza que actuó en Cibeles, supongo que no obedecería a la sospecha por parte de sus integristas integrantes de que Zerolo pueda tener vinculación alguna con la banda terrorista.


Pero pudieron haberlo pensado: el grupillo de los 300 o 400 alborotadores de ayer suele contar con gente que pone a cualquiera a comer en la mesa de ETA y a correrse una juerga con los terroristas a poco que no les festejen un dislate.


Ahora bien, contra Zerolo no iban por proetarra, sino por maricón, por mucho que resulte de lo más extraño que la homofobia pueda más que el recuerdo de una víctima a quienes no viven para otra cosa que supuestamente para honrarlas. No deben extrañarse en consecuencia de que al abortar de modo tan abrupto el respetuoso silencio de homenaje, más cerca de ETA y de sus objetivos pudiera tenérseles que contra ETA y sus crímenes. Pero ya sé que es absurdo y contraproducente establecer cercanías entre ETA y, no digo cualquier demócrata, aunque de la condición democrática de los alborotadores de ayer haya más bien dudas, sino de cualquier ser vivo, y que eso nos llevaría a entrar en un tipo de demencia con obsesiones mercenarias, impropia de la gente de buena educación; pero si algo está claro es que el grito de maricón, maricón no iba dirigido a ETA, evidentemente, y que de haber elegido aquellos enfurecidos este insulto para vilipendiar a la banda siniestra, habrían dicho al menos maricona, respetando el género. Así que, las cosas como son: ayer, en Cibeles, entre los notorios alborotadores que le aguaron al alcalde el estreno de la fachada palaciega, había un objetivo primero que no pasaba por la banda terrorista, ni por el respeto al muerto que se recordaba, sino por otra manera de ver el mundo, a la que no deben ser ajenos los maricones; eso sí, con Zapatero al frente.


No pasa nada: la vieja España ha sacado de nuevo los estandartes de sus baúles de sacristía y al grito de maricón, maricón, por ejemplo, invade los escenarios de la vida pública. Pero, aunque debido a la presencia de Zerolo, lo de maricón les dio para mucho, y para desatar la pasión del forcejeo y la violencia que los mueve, lo de hijo de puta, que suena en labios de una víctima como una jaculatoria, les venía al pelo para expresar la finura. Ahora bien, si insistieron tanto en la palabra maricón, como un emblema, por algo sería. Y no invito a nadie a disuadirlos de que lo gay no tiene gran poder simbólico en el Gobierno de Zapatero, ni a que los lleven a una excursión del Inserso por el barrio de Chueca y propongan a alguna de sus figuras relevantes para un premio rosa, pero tampoco estaré en contra de que se manifiesten y expresen los valores de la extrema derecha que los anima, al grito de maricón, maricón por donde quiera que vayan y hasta en el Valle de los Caídos; a la sociedad democrática no la divide más la claridad de posiciones de los individuos o los grupos, sino el barullo y la confusión. Y no digamos nada la hipocresía. Yo no sé si los que ayer impusieron el ruido al silencio tienen partido político que los apoye de una manera, de otra o de muchas a la vez, pero he oído decir a Ángel Acebes, secretario general del PP, que él está de acuerdo con las víctimas, digan lo que digan. Allá él con los riesgos que corre, porque no sólo hay víctimas y víctimas, sino que incluso las mejores pueden tener sus fallos. Yo oí decir ayer cosas a una víctima que ningún demócrata podría suscribir, pero es verdad que si se lo cuento a Acebes me responderá que dónde le vi yo su carnet de víctima. Y me alegraría francamente que ninguno de los exaltados que vi y oí, y que presumían de ser víctimas, fueran otra cosa que impostores, porque de ser víctimas habrían enviado su dignidad a convivir con las ratas del metro y, si no lo eran, lo más probable, jugaban a la impostura de una sociedad cobarde de siniestra tradición.