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> Erreportajea: Eliza > DESCONCIERTO EN LA IZQUIERDA

  • Desconcierto en la izquierda
  • Los sectores laicos reclaman al Gobierno socialista un cambio drástico en la orientación de las relaciones de España con el Estado de la Santa Sede
  • El País, 2007-12-31 # José Luis Barbería • San Sebastián

Escandalizada ante las declaraciones de los obispos, irritada por las manifestaciones callejeras promovidas desde la jerarquía eclesiástica y por el ataque sistemático de la radio episcopal, la izquierda laicista no acierta a comprender la postura del Gobierno, singularmente en materia de financiación, y reclama un cambio drástico en el modelo de relaciones con la Iglesia.

La duda atraviesa las filas del PSOE y del propio Ejecutivo, pero no hasta el punto de desencadenar un cambio de estrategia, ni de modificar los acuerdos con la Santa Sede. El Gobierno socialista y su partido han aceptado la presencia pública de la Iglesia en la sociedad y su nuevo afán es evitar que el resto de las confesiones se sientan discriminadas en una España cada vez más plural en lo religioso. El modelo italiano ha sustituido a la referencia francesa de separación radical Iglesia-Estado, tan apreciada por las izquierdas clásicas españolas.

A pesar de haber sido acogida con cierto alborozo en medios vaticanos, la cesión del 0,7% del IRPF tampoco parece ser la panacea que imaginan los laicistas más críticos.

“Hasta ahora, el Estado cubría la diferencia entre la recaudación por el 0,52% del IRPF y el presupuesto de la Conferencia Episcopal, unos 30 millones de euros anuales, pero a partir de ahora tendrán que financiarse exclusivamente con el 0,7% y hay que tener en cuenta que el número de contribuyentes que marca la equis en la casilla de la Iglesia ha ido disminuyendo”, indica un responsable de la Administración. Tampoco se puede ignorar que los sacerdotes españoles son, sin excepción, mileuristas de tramo bajo -su salario anual viene a ser unos 12.000 euros brutos, aunque tienen alojamiento gratis-.

Fundir las subvenciones directas a la Iglesia con las cuantiosas ayudas públicas destinadas a la conservación del rico patrimonio histórico artístico religioso, al mantenimiento de los centros escolares y hospitalarios bajo tutela eclesiástica y a las grandes ONG, como Cáritas, no deja de ser una manera de hacer las cuentas del Gran Capitán. Y aunque la Iglesia católica es una poderosísima organización multinacional (desde el desmembramiento de la Unión Soviética no hay una estructura similar en el mundo), justo es reconocer que, además de confortar las necesidades espirituales de buena parte de la población, cumple una labor social impagable, preferentemente en ámbitos como el de la inmigración o la marginalidad, y puede ser un valioso aliado en el desarrollo de una cultura de integración en las virtudes cívicas.

“Si miramos más allá de Francia, nos encontramos con que también en otros países las confesiones religiosas están presentes en la vida pública”, destaca la directora de Asuntos Religiosos, Mercedes Rico. En Alemania, modelo que políticos como Azaña e intelectuales como Ortega estudiaron a fondo en la República, la Iglesia tiene estatus de “corporación de Derecho público” y capacidad recaudatoria, aunque allí los católicos no pueden destinar a su Iglesia una parte de su IRPF, sino que deben que pagar un impuesto específico voluntario para poder disponer de los servicios religiosos.

“La cuestión a debate en la Iglesia alemana es si se debe dar de comulgar o no a los divorciados. Piense ahora en los políticos españoles divorciados que alardean de catolicismo y verá la diferencia a la hora de entender la religión”, apunta Rico.

Con un sistema similar al español, los católicos italianos pueden derivar a su Iglesia el 1% del IRPF y los húngaros el 0,9%. En Bélgica, se plantean abrir la participación en el IRPF, no sólo a las religiones, sino también a las asociaciones de ateos espiritualistas, colectivos que han empezado a aflorar también en España.

En Rusia, el Gobierno abona directamente los salarios de los sacerdotes y en el Reino Unido es el Estado el que nombra a los obispos y al alto clero, de acuerdo con una terna propuesta por la jerarquía eclesiástica. Allí, la Iglesia tiene carácter nacional.

“Dentro de la Iglesia siempre ha habido formas distintas de entender las relaciones con el Estado, pero lo que nos preocupa es el corrimiento de fondo actual en el que lo que prima no es la racionalidad y la búsqueda de acuerdos, sino la rienda suelta de la esfera de los sentimientos”, indica un sacerdote estrechamente vinculado a la jerarquía eclesiástica. “El derecho que nos asiste a exponer nuestra visión de las leyes no tiene por qué dar lugar a manifestaciones que responden, quizás, a móviles personales de determinados miembros de la Iglesia. Ni en el Gobierno, ni en la Iglesia hay una visión unitaria sobre la actitud a adoptar”, subraya.

Entonces, ¿quién manda en la Iglesia?, le pregunto.

-El poder en la Iglesia es poliédrico. Los obispos, aunque sean cardenales, son una voz, el conjunto de la jerarquía es otra, y luego está el Santo Padre.

-¿Qué representan los obispos manifestantes?

-Se representan a sí mismos. Las expresiones de la Conferencia Episcopal sólo son vinculantes para las diócesis cuando se trata de la doctrina de la Iglesia; en el resto de los casos se trata de meras instrucciones.

-¿También Rouco Varela se representa a sí mismo?

-El cardenal de Madrid se representa a sí mismo. La fotografía de los obispos en manifestación no se corresponde con la actitud que ha mantenido la Iglesia.

-¿Y por qué callan los obispos moderados?

-Para evitar enfrentamientos públicos.

-¿Cuál es la posición de la Iglesia sobre la asignatura Educación para la ciudadanía?

-Yo le he oído decir a Ricardo Blázquez que la Conferencia Episcopal no tiene nada contra la Educación para la ciudadanía. Otra cosa es si se le dota a esa asignatura de contenidos que no respetan la moral católica, pero creo que las cosas van por buen camino. Nos preocupa mucho el clima que se ha instalado en la sociedad.

-Le recuerdo que la Conferencia Episcopal es la propietaria de la Cope.

-El asunto se ha debatido y somos muchos los que no alcanzamos a comprender por qué no se hace nada.

Tampoco en el Gobierno entienden la resistencia de la Iglesia a remover a Federico Jiménez Losantos de su púlpito radiofónico. “Cuando Ricardo Blázquez tomó posesión de su cargo, nos dijo que estaba decidido a resolver el problema, pero que necesitaba tiempo. Han pasado tres años y le han seguido renovando el contrato. Los obispos no se atreven con él. Además, tiene un contrato blindado que dificulta las cosas. Él gana mucho dinero, pero les hace ganar mucho más”, señala una fuente gubernamental.

Las persistentes protestas diplomáticas ante la Santa Sede -la más reciente, cuando el comentarista de la Cope pidió la abdicación del Rey-, no han logrado otro efecto en la Secretaría de Estado vaticana que el de recabar informes, tanto a la Conferencia Episcopal, como al director de la Cope, Alfonso Coronel de Palma, anterior secretario general de la Asociación Católica de Propagandistas.

Con todo, el embajador de España en el Vaticano, Francisco Vázquez, cree que el conflicto está en vías de solución. “Las relaciones han mejorado últimamente y cabe pensar que en mayo próximo la Conferencia Episcopal no renovará el contrato a Jiménez Losantos. Al Vaticano no le gusta que desde sus medios se ataque a las instituciones de los estados”.

> Berria: Hezkuntza > LAS PERSONAS TRANSEXUALES SON LAS QUE MAS RECHAZO DESPIERTAN ENTRE LOS ESCOLARES

  • Los transexuales son las personas que más rechazo despiertan entre los escolares españoles
  • Servimedia, 2007-12-13

Los transexuales son las personas que más rechazo despiertan entre los escolares españoles de 11 a 19 años, según el estudio “Actitudes ante la diversidad sexual de la población adolescente de Coslada (Madrid) y San Bartolomé de Tirajana (Gran Canaria)”.


El estudio, elaborado por la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales a partir de las encuestas a 4.636 alumnos de entre 11 y 19 años de esas dos ciudades, señala que un 6% de los encuestados no saben el significado de la palabra transexual.


El informe refleja que el 30% de los jóvenes reconoce haber llevado a cabo acciones homófobas y el 30% de alumnos varones muestra tendencias de fuerte rechazo a la diversidad sexual.


Otro dato es que un 83% de los alumnos se reconoce como heterosexual, mientras el 17% restante duda, no responde, se muestra ambiguo, o se declara abiertamente homosexual.


El estudio, que asegura que en cada aula hay al menos un gay y una lesbiana, denuncia que los escolares que no declaran abiertamente su orientación sexual sufren el mayor grado de acoso (insultos, violencia, rechazo, etc) y principalmente los que afirman ser homosexuales.


Además, el 53% de los chicos creen que su familia les apoyaría en el que caso de que tener una orientación sexual distinta a la heterosexual, aunque el grado de confianza en los amigos, el profesorado o los compañeros es mucho más reducido (31,7%, 25,1% y 8,4%, respectivamente).


El informe indica también que la gran mayoría de los jóvenes no conocen homosexuales y lesbianas que han destacado en la historia o en la literatura, sin embargo, sí reconocen a Jesús Vázquez y Boris Izaguirre como gays.


El presidente de la Felgtb, Antonio Poveda, afirmó durante la presentación del estudio que la asignatura de Educación para la Ciudadanía puede ser de gran ayuda para combatir la homofobia en las escuelas.


“La educación puede hacer mucho bien por superar los prejuicios y los mitos”, afirmó Poveda, que añadió que los jóvenes gays y lesbianas “no pueden desarrollarse plenamente sin un sistema educativo que les hable de su realidad afectivo-sexual, que les provea de referentes positivos, les reconozca a ellos y a sus familias y les proporcione un espacio seguro donde desarrollarse sin miedos ni inseguridades”.

> Berria: Trans > CHILE: TRANSEXUAL FUSTIGO EL "CASTIGO" SOCIAL Y FAMILIAR QUE SUFRE

  • Transexual fustigó el “castigo” social y familiar que sufre en Chile
  • Andrés Rivera sostuvo que muchas personas que nacieron “en un cuerpo equivocado” ocultan su identidad de género para evitar humillaciones y despidos.
  • Radio Cooperativa, 2007-12-13

Andrés Rivera, el primer transexual que logró reafirmar su identidad ante el Registro Civil al conseguir que su cédula figure con su nuevo nombre, aseguró que Chile sigue siendo un país donde la discriminación es recurrente.


En conversación con Una Nueva Mañana, Rivera, quien nació como mujer, dijo que el gran problema que enfrentan sus pares es que no son reconocidos en su calidad “de seres humanos”.


“El tema es ese, basta ser transexual para que pareciera que para el mundo no existimos, para las leyes no existimos y tenemos que estar validándonos continuamente y estar luchando para que en el reconocimiento de nuestra identidad de género, también se nos reconozca nuestra calidad humana”, indicó.


Por lo mismo -dijo-, muchas personas ocultan su identidad de género ya que “si se asumieran públicamente tendrán el castigo familiar y el castigo social, castigo que es bastante fuerte”.


A modo de ejemplo citó su propio caso, e indicó que “yo me asumí en el año 2003, en una entrevista y estuve dos años sin trabajo siendo profesional, únicamente por ser transexual”.


De todas maneras reconoció algunos avances, como el haber ganado una demanda de discriminación en contra de la Universidad de Rancagua, luego de un despido, por razones que atribuyó a su condición sexual.


Según él, los transexuales “tenemos un cuerpo biológico cuyo sexo corresponde al femenino, pero nuestra identidad de género, que es nuestra mente corresponde al masculino”.


“En el fondo las personas transexuales somos aquellas que nacemos en un cuerpo equivocado. Cuando nos formamos en la guatita de nuestra madre, nuestra mente, todo nuestro desarrollo de mente es absolutamente masculino y nuestro cuerpo biológico, genitalmente, se desarrolla femenino y en caso inverso las mujeres transexuales son aquellas cuya mente es de género femenino y cuyo cuerpo es el masculino”, tema que aún no es asumido por el resto de la comunidad ni las autoridades.


Rivera dijo que para lograr ser reconocido desde el punto de vista legal, deben sufrir vejaciones y la “humillación absoluta” de tener que someterse al criterio de sicólogos y médicos y soportar ser objeto de estudio, investigación que incluye ser fotografiado desnudo y tocaciones.


Pese a ello, y a modo de paradoja, en Chile no existen las condiciones para quien quiera someterse a una operación de cambio de sexo, recordó Rivera, quien protagonizó el último capítulo del programa “Vida”.

> Berria: Trans > LA FELGTB SE CONGRATULA PORQUE LA SANIDAD PUBLICA INCLUYA LA REASIGNACION DE SEXO

  • La Federación gay se congratula porque la sanidad pública incluya los cambios de sexo en su cartera de servicios
  • Servimedia, 2007-12-13

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (Felgtb), se congratuló hoy de que el Consejo Interterritorial de Salud haya incluido las operaciones de cambio de sexo en su cartera de servicios comunes para 2008.

La Felgt asegura en una nota de prensa que esta iniciativa “es un paso más en su demanda histórica de reparar a las personas transexuales una situación de desamparo”.


Esta organización concluye que los centros de referencia que se crearán para atender a estas personas “han de servir para garantizar de verdad la equidad en el acceso y una atención sanitaria de calidad, segura y eficiente con independencia del lugar de residencia de hombres y mujeres transexuales”.

> Berria: Lesbofobia > ASTURIAS: UN VECINO DE BLIMEA, A JUICIO ACUSADO DE INSULTAR Y AGREDIR A UNA PAREJA DE LESBIANAS

  • Un vecino de Blimea, a juicio acusado de insultar y agredir a una pareja de lesbianas
  • Las mujeres sostienen que el hombre, de 32 años, las llamó «bolleras de mierda» y les enseñó los genitales
  • La Nueva España, 2007-12-13 # Mariola Menéndez · Bimenes

Un hombre de Blimea, cuya identidad responde a las iniciales J. P. C., será juzgado hoy en Oviedo por agredir presuntamente a dos lesbianas en 2006. Los hechos se remontan al 23 de octubre de ese año, cuando el acusado, de 32 años, fue arrestado después de haber agredido e insultado presuntamente a las dos mujeres -supuestamente las llamo «bolleras de mierda»- y a otras dos amigas que trataron de defenderlas, durante la celebración de unas fiestas en Bimenes.

Las cuatro mujeres fueron atendidas en un primer momento en el centro de salud de Nava, aunque posteriormente tuvieron que ser derivadas al Hospital Central de Asturias para un examen más exhaustivo por las múltiples contusiones y lesiones que presentaban. En concreto, una de ellas sufrió una luxación en el tabique nasal y la otra, un esguince cervical.


Secuelas psicológicas
Una de las víctimas, A. E. G., asegura que tanto ella como su pareja «esperamos justicia después de 14 meses» y poder dejar atrás esta experiencia que les ha «marcado». Ambas dicen sentirse «muy tranquilas porque vamos a contar la verdad y llevamos los partes médicos». No obstante, destacan las secuelas psicológicas que este incidente les ha acarreado desde entonces. A favor de las jóvenes declararán «seis o siete testigos que se ofrecieron voluntarios», explican. El acusado, apostillan, «más que mentiras no va a poder decir».


A. E. G. dice tener aún marcas y secuelas de la agresión. Las mujeres denuncian haber sido víctimas «de un caso de lesbofobia», ya que indican que el motivo de la disputa fue su condición homosexual. Eso, aseguran, fue lo que supuestamente llevó al hombre a proferirles insultos y golpes. También acusan a J. P. C. de haberse bajado los pantalones y mostrado sus genitales.

> Berria: Lesbofobia > ASTURIAS: DOS LESBIANAS PIDEN CARCEL PARA EL HOMBRE QUE LAS AGREDIO EN BIMENES

  • El juicio por un presunto caso de homofobia
  • Dos lesbianas piden cárcel para un hombre que las agredió en Bimenes
  • La pareja asegura que la agresión se produjo por su condición sexual
  • La Voz de Asturias, 2007-12-13 # S. Baragano

La sala número 6 del Juzgado de lo Penal de Oviedo acogerá hoy el juicio por la presunta agresión sufrida por una pareja lesbiana de Bimenes a manos de un vecino de Nava residente en la localidad yerbata. Las agredidas pedirán prisión y una orden de alejamiento.


A. M. E y su pareja Y. L. T. irán a juicio, junto a dos amigas, V. S y M. P, que también sufrieron lesiones a causa de la presunta agresión cometida por J. P. C. La pareja lesbiana que estará representada por una letrada de la asociación para la investigación de los malos tratos Simone de Beauvoir espera que “se haga justicia”.


A. M. E. reconoció que al principio “no quería denunciar”, pero apuntó que “ya que empecé voy a llegar hasta el final”. Esta joven indicó que su abogada no sólo pedirá al tribunal una compensación económica por las lesiones sufridas, sino que solicitará la “pena máxima para que vaya a prisión y una orden de alejamiento porque tenemos miedo”.


A. M. E. cree que el presunto agresor debe ir a la cárcel para que “pase la mitad de miedo e impotencia que pasé yo”. Esta joven vecina de Bimenes recordó que “yo vi la muerte muy cerca y más que el dinero, que no me interesa, sí que quiero que vaya a prisión”.


El suceso tuvo lugar el 23 de octubre de 2006, durante la celebración de las fiestas de El Rosario. Según el testimonio de la pareja de mujeres fue durante la fiesta cuando “él empezó a insultarnos y sólo le dijimos anda Josín déjanos tranquilas “. A. M .E. recordó que el joven les enseñó los genitales y luego comenzó la agresión.


J. P. C. fue detenido por la Guardia Civil de Nava por las lesiones que sufrieron las cuatro jóvenes. En la denuncia consta que el presunto atacante increpó a la pareja por su orientación sexual y les propinó puñetazos y patadas.


Las víctimas fueron atendidas en el centro de salud de Nava y dos de ellas fueron trasladadas al Hospital Central de Asturias para ser atendidas de una luxación del tabique nasal y de un esguince cervical.


Días después, la asociación Xente Gai Astur (Xega) organizó una nutrida manifestación en defensa de los homosexuales y contra la homofobia.

> Elkarrizketa: Alfredo Iglesias Otero > "LA SOCIEDAD ACTUAL AUN NO ASUME LA HOMOSEXUALIDAD"

  • Entrevista: Alfredo Iglesias Otero · Escritor
  • «La sociedad actual aún no asume la homosexualidad»
  • Afirma que ninguna familia de Santiago debe sentirse retratada en su narración, que es «pura ficción»
  • La Voz de Galicia, 2007-12-13 # Joel Gómez var d = new Date(1197500400000);

La historia de Jorge Freyre, un compostelano que huye a Madrid por problemas con su familia, conoce en León a un personaje «que de repente le abre los ojos», y regresa a Santiago para cerrar heridas, madurar como persona y recuperar el tiempo perdido, es el tema de los “Los cuerpos incompletos”, publicada en la editorial Egales. Así lo explica su autor, que ha trabajado en la ciudad en varios ámbitos relacionados con la comunicación, y actualmente ejerce en publicidad.


-¿Cómo vive la recepción de esta primera novela?

-Basta que el personaje principal viva la homosexualidad para que revistas, colectivos, editoriales, y otros medios gais o próximos estén volcándose, y lo que es la sociedad convencional, mayoritaria, le esté haciendo un vacío bastante curioso. La gente que lee el libro lo disfruta y me demuestra que todavía quedan personas sin prejuicios, que son capaces de abrir un libro y juzgarlo al final. Yo he tratado de hacer un trabajo literario muy cuidado.


-¿Por qué publica en una editorial que trata de visualizar a través de la literatura la realidad homosexual?
-Porque las intentonas de sacar el libro en editoriales generalistas tropezaron con el silencio absoluto. Creo que la novela se merece una lectura, el juicio tiene que venir después. Durmió el sueño de los justos durante 3 o 4 años hasta que encontré respuesta en esta editorial.


-¿Ha contribuido la legalización de bodas de personas del mismo sexo para una percepción diferente de la homosexualidad?

-La sociedad actual aún no asume la homosexualidad. Digamos que se ha establecido como un tema que socialmente debe ser recibido con cautela, con una apariencia de que se asume, se comprende, pero que es falsa; el tema está ahí pero que no me salpique, hay que mantenerlo lejos del entorno. Me están sorprendiendo muchas reacciones que no esperaba de personas aparentemente progresistas.


-¿Hay riesgo de identificación autobiográfica?
-No es una novela para nada autobiográfica. Hay elementos de mi entorno, rostros, aromas, canciones, espacios, pero son pura ficción. Aquellos que se sienten a lo mejor un poco mosqueados por creer que se puede hablar de personas o de familias concretas deberían olvidarlo, porque no es así. Aunque haya muchas localizaciones compostelanas, y la familia del protagonista viva en La Rosaleda, eso no hace que ninguna de esas familias deba sentirse retratada, aunque a lo mejor sí todas deberían sentirse un poquito la familia Freyre.


-Usted ha ganado premios en gallego, ¿por qué cambia ahora de idioma?

-Yo soy gallego, la novela se desarrolla en Galicia, la mentalidad, las situaciones, la ciudad, el ambiente, los olores son totalmente compostelanos. Mi lengua natural es el gallego, pero esta vez decidí utilizar otra lengua que también considero propia y que es igualmente importante, creo que esa elección no debería justificar ninguna marginación.


-¿Tiene nuevos proyectos literarios?
-Trabajo en un cuento infantil ilustrado, que no tiene nada que ver con el tema, con la forma ni con el formato. Y en proyectos sobre el traje tradicional gallego y una colección de postales sobre Compostela.