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> Berria: Sariak > UNA FOTO SOBRE MATRIMONIOS FORZOSOS DE NIÑAS EN AFGANISTAN GANA EL PREMIO UNICEF

  • Una foto sobre matrimonios forzados de niñas en Afganistán gana el premio Unicef a mejor imagen del año
  • En segundo lugar, se ha reconocido el trabajo del bangladesí Golam Mostofa Bhuiya Akash sobre la explotación laboral de niños en su país
  • El País, 2007-12-17 # EFE · Berlín


La imagen de Ghulam, una niña afgana de once años sentada junto a su marido de 40, realizada por la fotógrafa estadounidense Stephanie Sinclair, ha sido elegida hoy en Berlín como mejor fotografía del año por el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (Unicef), entre otras 1.230 imágenes, por su denuncia de una práctica “mundial” y “terrible”, según la esposa del presidente federal alemán, Eva Luise Köhler, colaboradora de la organización.


Köhler ha subrayado la gravedad del problema de los matrimonios forzados en todo el mundo y señalado que esas niñas no sólo son alejadas de su familia y del colegio y sometidas a relaciones sexuales sino que son utilizadas también como fuerza de trabajo.


La foto del año de Unicef, que muestra a una niña que mira con temor y recelo a su esposo, forma parte de una serie de retratos e imágenes sobre matrimonios infantiles que Sinclair realizó durante dos años en Afganistán, Etiopía y Nepal, donde es habitual que las familias casen a sus hijos adolescentes entre sí. La fotógrafa ha relatado que la familia de Ghulam decidió “venderla” para poder alimentar al resto de sus hijos aunque “se sentían avergonzados” de ello.


En segundo lugar, se ha reconocido el trabajo del bangladesí Golam Mostofa Bhuiya Akash sobre la explotación laboral de niños en su país, mientras el alemán Hartmut Schwarzbach obtuvo el tercer premio por la imagen de Annalyn, una niña filipina que vive en una colonia de mineros cerca de Manila.


Entre los proyectos finalistas escogidos por Unicef también figura un reportaje sobre mujeres violadas en el genocidio de Ruanda (1994) junto a sus hijos, del israelí Jonathan Torgovnik, que este año ganó el Premio al Retrato Fotográfico de la National Portrait Gallery de Londres.


Las enfermedades también están presentes en la selección de finalistas de Unicef con los menores congoleses víctimas de la polio del británico Finbarr O’Reilly o la serie sobre el valor de las madres que luchan por sus hijos enfermos, de la estadounidense Renée Byer.

> Iritzia: Paolo Flores d’Arcais > LA CRUZADA DE BENEDICTO XVI

  • La cruzada de Benedicto XVI
  • El País, 2007-12-17 # Paolo Flores d’Arcais · Filósofo y director de la revista MicroMega. Su última obra publicada en español es “El soberano y el disidente”, Ed. Montesinos, 2006. Traducción de Carlos Gumpert.

Con la publicación de la encíclica ‘Spe salvi’, el Papa arremete de nuevo contra la autonomía del ser humano: todo cuanto no se subordine a los dictados de la Iglesia católica, incluida la democracia, es ilícito


La Cruzada
continúa. La encíclica de Benedicto XVI Spe salvi, del pasado 30 de noviembre, ratifica y radicaliza el anatema de la Iglesia católica contra una modernidad culpable de desobedecer a Dios y que se está despeñando por tal causa en la desesperación del nihilismo.


El outing es ahora completo. Incluso la democracia es mentira si la soberanía de los hombres no se subordina al imperio de la “ley natural”, es decir, si la libertad no coincide con la obediencia a los ucases de la Iglesia, única intérprete autorizada de tal “ley natural” y de la voluntad de Dios con la que esta coincide. La democracia debe ser cristiana, pues en caso contrario será deshumana.


El misterio ha quedado finalmente resuelto. El culpable es Voltaire o, mejor dicho, Bacon incluso. El Mal es la Ilustración, el proyecto de autonomía del hombre. Autos-nomos, el darse el hombre por sí mismo sus propias leyes, en vez de recibirlas de Dios, o de sus subrogados y ministros (la “Naturaleza” y la Iglesia jerárquica), ahí reside la Culpa inexpiable. El Enemigo (en el sentido preciso de las Escrituras) es la razón que prescinde de Dios, la razón que trabaja iuxta propria principia, la razón que razona, en definitiva.


El autos-nomos, la pretensión de soberanía para todos y cada uno, es más, supone la caída de la humanidad en el Averno de los totalitarismos, donde todo es llanto y crujir de dientes, y cosas peores aún: el Terror de Robespierre y Saint Just y el Gulag de Stalin. A eso se llega, inevitablemente -Ratzinger dixit- si el hombre, en sus relaciones con la naturaleza y con los demás hombres (ciencia y política), se comporta como si Dios no existiera, es decir, si toma en serio la propuesta de Grocio que salvó a Europa de la autodestrucción de las guerras civiles de religión: Etsi Deus non daretur. Precepto, por lo tanto, que es -históricamente hablando- la única auténtica e indiscutible raíz de Europa.


Nada nuevo, se dirá. Extra ecclesiam nulla salus es la piedra angular -desde hace siglos- de todas las exigencias “papistas”. Tales exigencias, sin embargo, llevaban varios decenios puestas en sordina. La propia Iglesia parecía -no sin razón- avergonzarse de su pasado “constantiniano” y de sus anatemas contra la ciencia, el liberalismo, la democracia (dispuesta incluso a pedir perdón por algunas cosas). No se citaba ya el Sílabo sino el Concilio Vaticano II.


Desde entonces es como si hubiera pasado un siglo. Con el papa Wojtyla primero, y con el papa Ratzinger ahora (que fue el más estrecho colaborador de Wojtyla en la redacción de encíclicas cruciales como Veritatis splendor y Fides et ratio) los contenidos esenciales del Sílabo han vuelto a recobrar auge: la soberanía pertenece a Dios, un Parlamento -democráticamente elegido por los ciudadanos- que actúe contra la “ley natural” (por ejemplo con una ley que autorice el aborto, aunque sea de forma limitada) se convierte ipso facto en ilegítimo. Así lo manifestó Wojtyla en Varsovia, solemne de furor y de cólera, contra el Parlamento polaco (¡el primero libremente elegido tras medio siglo de comunismo!). El aborto como “genocidio de nuestros días”, como un nuevo holocausto. Una mujer que escoge el drama del aborto es tan culpable como el soldado de las SS que arroja a un niño judío al horno crematorio. El mundo laico hizo como si no oyera o no comprendiera, subyugado por la fascinación mediática.


Ahora, tal actitud no resulta ya posible. Para quien pretenda buscar coartadas, el Papa alemán ha eliminado cualquier duda. O Dios o la soberanía popular. No deben tomarse como exageraciones polémicas. El razonamiento teológico-político de Joseph Ratzinger es compacto, lineal y -en su lógica confesional y dogmática- perfectamente coherente.


Veámoslo. La modernidad aspira a cimentar la existencia del hombre en el binomio razón + libertad, autónomamente, prescindiendo del Dios de la Iglesia. Pero de la “acción” del conocimiento (la ciencia baconiana) se pasa inevitablemente a la “acción” de la política, siguiendo una idea ilustrada de “progreso” como “superación de todas las dependencias”. Libertad ilimitada, libertad perfecta “en la que el hombre se realiza hacia su plenitud”. Ya sabemos cómo acabó todo (Robespierre y Stalin) y sabemos también por qué: el ateísmo como resultado de la Ilustración.


Por lo tanto “es necesaria una autocrítica de la edad moderna” que debe tener lugar “en diálogo con el cristianismo y con su concepción de la esperanza”. El eufemismo “diálogo” no nos debe llevar a engaño: “sólo Dios puede crear justicia”. Y, préstese atención, “no un dios cualquiera, sino ese Dios que posee un rostro humano y que nos ha amado hasta el final”. El Dios/Jesucristo de la Iglesia jerárquica, de la Verdad consignada en los concilios de Nicea y Calcedonia, como ha sido remachado por el Papa alemán en su reciente libro best-seller.


Pero tal “concepción de la esperanza”, según la encíclica, equivale ni más ni menos que a la certeza de la fe. El mundo, y en especial el Occidente que ha surgido de la modernidad, sólo puede escapar del estigma de la desesperación a través de “la apertura de la razón a las fuerzas redentoras de la fe, al discernimiento entre el bien y el mal”. Obviando las perífrasis, pensando y actuando con obediencia a la moral católica. De la vida a la muerte, siguiendo todas las etapas de la sexualidad, y sin olvidar la investigación científica. Células estaminales, aborto, contraceptivos, institución matrimonial, educación escolar, interpretación del darwinismo, terapias del dolor, eutanasia: todo debe obedecer a la “ley natural”, sinónimo puro y llano de la voluntad confesional de la Iglesia jerárquica.


Desde un punto de vista cultural, bastaría con responder al Papa teólogo que la modernidad, para empezar, no es fundamentalmente, como él pretende hacernos creer, Terror y Gulag, porque de las tres revoluciones “burguesas”, de Cromwell, de los girondinos, de Jefferson, nació una forma de convivencia extraordinaria, hasta entonces desdeñada como utopía, la democracia liberal (cuyos principios pisotean, con demasiada frecuencia, los establishment de Occidente en sus acciones cotidianas). Y que Nietzsche y Marx, por no hablar de Bacon y de los ilustrados, no se parecen en absoluto al prontuario paródico pregonado en la Spe salvi.


Pero Joseph Ratzinger, a pesar de los indudables y prepotentes artificios académicos que animan su pluma, es un hombre de poder lo suficientemente desencantado como para saber que el peso de una encíclica no depende de su claudicante aleación cultural.


De ésta proporcionó, por lo tanto, una auténtica interpretación política al día siguiente, hablando frente a los representantes de las organizaciones humanitarias no gubernamentales (ONG) de matriz católica, al acusar a diversas agencias de la ONU de “lógica relativista” que niega “ciudadanía a la verdad acerca del hombre y de su dignidad, así como a la posibilidad de una acción ética fundada en el reconocimiento de la ley moral natural”. A tal tendencia es necesario oponer los “principios éticos no negociables” de los que la Iglesia es depositaria.


Como puede verse, con su outing contra la ilustración y el autos-nomos democrático, el papa Ratzinger se postula explícitamente para el liderazgo mundial del fundamentalismo religioso, el no terrorista, obviamente. Su próxima intervención ante las Naciones Unidas, prevista para el 18 de diciembre, constituirá el acto oficial y solemne de todo ello. Confiemos en que, al menos ese día, “quien tenga oídos para oír, que oiga”.

> Berria: Trans > PAIS VASCO: EL HOSPITAL DE CRUCES CENTRALIZARA LA ATENCION A PERSONAS TRANSEXUALES

  • Cruces centralizará la atención a personas transexuales
  • La unidad contará con un equipo multidisciplinar
  • Osakidetza derivará las operaciones de reasignación de sexo a otros centros de referencia
  • Noticias de Gipuzkoa, 2007-12-17 # Nekane Lauzirika · Bilbao


Al acabar la carrera de Biología, Jon Fernández decidió “salir del armario” y vivir su transexualidad con la mayor naturalidad del mundo. Fue entonces cuando acudió a su médico de cabecera para interesarse por las prestaciones sanitarias que Osakidetza ofrecía a este colectivo de personas. En ese momento comenzó su peregrinaje por los distintos servicios (psiquiatría, psicología, endocrinología…). “Lo frustrante fue comprobar que, aunque se daban los tratamientos de hormonas y también apoyo psicológico y psiquiátrico, no existía un protocolo de orientación y diagnóstico terapéutico; no había interconexión entre los especialistas”, recuerda.


Para evitar estas situaciones, Osakidetza ultima la puesta en marcha de la unidad centralizada de diagnóstico y orientación terapéutica para transexuales en el Hospital de Cruces, que será referente para toda la CAV. Un equipo multidisciplinar orientará desde el principio a los hombres y mujeres transexuales que acudan a recibir terapias o pidan información. Aunque con esta medida ampliará el catálogo de prestaciones para este colectivo, no se hará cargo de las operaciones de reasignación de sexo.


Sanidad alega que la unidad interdisciplinar de género, que aglutinará a especialistas en sexología, psicología, psiquiatría, logopedas, endocrinología y cirugía, no realizará intervenciones de reasignación de sexo porque la demanda de pacientes, en torno al 30%, no justifica su implantación. Si un transexual necesita ser intervenido, podrá hacerlo a través de los acuerdos que Osakidetza mantiene con los dos centros con mayor experiencia del Estado.


El colectivo de hombres y mujeres transexuales del País Vasco ya ha mostrado su decepción por que Sanidad no haya dado un paso adelante, ya que consideran que la solución no es derivar a los pacientes a la unidad Carlos Haya de Málaga, por ejemplo.


En el camino de normalizar la atención que reciben los transexuales vascos, se enmarca el “Manual de Buenas Prácticas” dirigido a este colectivo. El documento, que ha sido elaborado por Jon Fernández y la psicóloga de Aldarte Inmaculada, es pionero en el Estado. Está dirigido a los agentes sociales con el objetivo de proporcionarles recursos para que los transexuales sean atendidos correctamente. “Es necesario reconocer que se han dado muchos avances, pero todavía queda mucho por hacer, ya que la transexualidad sigue siendo un estigma de cara a la sociedad y una desgracia a nivel familiar”, subraya esta psicóloga a quien no se le borra de la mente las palabras de una madre a su hijo: “Prefiero que mi hijo sea drogadicto a que sea transexual”.

> Berria: Islama > SUDAN: UN TRIBUNAL CONDENA A 6 MESES DE CARCEL A DOS EGIPCIOS POR DIFAMAR AL ISLAM

  • Tribunal sudanés condena a 6 meses cárcel a dos egipcios por difamar al Islam
  • Terra, 2007-12-17

Un tribunal sudanés condenó hoy a seis meses de cárcel a dos egipcios tras declararlos culpables de difamar al Islam por introducir en el país un libro que, según las autoridades del país, insulta al profeta Mahoma y a su esposa Aisha.


El presidente del tribunal, Esmat Yusef, consideró que la ‘negligencia administrativa’ es la causa de la entrada en Sudán de un libro titulado ‘La madre de los creyentes come a sus hijos’, procedente de Egipto.


El tribunal ordenó, además, que se requise ese libro, considerado insultante para la fe musulmana.


Los dos egipcios condenados, identificados como Abel Fatah Abdel Raouf y Mahrus Mohamed Abdel Rahim, presentaron la obra en la Feria Internacional del Libro en Jartum.


Esta sentencia se ha pronunciado tres semanas después de que una profesora británica fuera detenida y juzgada también por los cargos de ofender al profeta Mahoma.


La maestra, que al final fue indultada por el presidente sudanés, Omar Hasan Al Bachir, había pedido a una niña de siete años en la escuela donde daba clases que llevara su oso de peluche, y después sugirió a sus alumnos que eligiesen un nombre para el juguete.


Veintidós de los veintitrés niños eligieron Mohamed (Mahoma), muy común en el mundo musulmán, como nombre favorito para el osito.

> Erreportajea: Turismoa > ¿POR QUE BUENOS AIRES ES LA MECA DEL TURISMO GAY EN LATINOAMERICA?

  • ¿Por qué Buenos Aires es la meca del turismo gay en Latinoamérica?
  • Sentido G, 2007-12-17 # Alexei Barrionuevo · International Herald Tribune / (c) Traducción de Esteban Rico

Hogar de uno de los bailes mas sexis, el tango, y de la mejor carne del mundo, esta capital de Sudamérica desde siempre ha tenido fama de ser un bastión del típico machismo latino. Pero un hotel recién inaugurado le está otorgando a Buenos Aires su merecida fama de meca latina para la comunidad gay.

El Hotel Axel, una idea importada de España, se ha convertido en el símbolo del cada vez más agresivo esfuerzo de Buenos Aires por atraer los dólares y euros de los turistas gays. A principios del mes pasado, la ciudad abrió las puertas de Axel, el primer hotel de lujo de Latinoamérica creado exclusivamente para la comunidad gay.

El hecho de que Buenos Aires haya sido elegida para este experimento de marketing es el resultado de un marcado cambio respecto a la aceptación de la comunidad gay en la sociedad argentina durante los últimos años. La ciudad de 3 millones de habitantes ha recorrido un largo camino desde los años de la dictadura militar, cuando el ser abiertamente gay podía ser penado con la cárcel. Cinco años atrás, la capital de Argentina se convirtió en la primera gran ciudad de Latinoamérica en aprobar la Unión Civil entre personas del mismo sexo, y hace unos meses atrás fue la sede del Mundial de Futbol Gay.

“Ahora hay mucha más libertad que antes”, aseguraba Mauricio Urbides, un diseñador de moda de 28 años de edad, mientras tomaba vino tinto con dos de sus amigos en el Axel hace un par de meses atrás. “Aquí se pueden ver gays en la televisión y en el gobierno. Hace 15 años atrás la situación era muy diferente”. Los tres amigos eran parte de la variada multitud de gays, lesbianas y heterosexuales que se divertían con Kyra y Sharon, dos transformistas de Barcelona que se burlaban de la recién elegida presidenta Cristina Fernández de Kirchner.

En otras partes del mundo, como por ejemplo el distrito Castro de San Francisco, los gays han tenido que luchar para poder mantener su propia relevancia cultural frente a la propensión de lo genérico. Pero Buenos Aires ha comenzado a aceptar más a los gays a pesar de no tener su propio barrio, como el Castro. El primer bar gay de la ciudad abrió sus puertas en el año 1983, luego del fin de la dictadura militar. En el año 1992, el presidente Carlos Menem firmó un decreto que aseguraba la protección de los derechos de los homosexuales.

La moral de la sociedad argentina comenzó a aflojarse en los 90, cuando la paridad entre el peso y el dólar les otorgó a los argentinos un mayor poder adquisitivo, permitiéndoles a muchos de ellos la posibilidad de viajar al exterior, sobre todo a lugares como Miami donde pudieron estar expuestos a un estilo de vida completamente diferente al que estaban acostumbrados.

Luego de que la Argentina sufrió su crisis económica de fines del 2001, la discriminación por orientación sexual era un asunto menor. “Cuando la gente tiene que buscar comida en los tachos de basura, realmente no importa si sos gay o no”, declaró Osvaldo Bazán, periodista y autor del libro “Historia de la Homosexualidad en Argentina”.


La moneda devaluada convirtió a Buenos Aires en un destino accesible para los turistas europeos y norteamericanos, incluyendo a muchos gays que se enamoraron de la sofisticación europea de la ciudad. En los últimos años, las agencias de viaje han comenzado a promocionar a la ciudad como un destino gay-friendly. Los bares de tango y las vinotecas gays comenzaron a surgir y una nueva “tarjeta friendly” le provee a los turistas y a los locales descuentos en tiendas y restaurantes gay-friendly. Además, existe el “G Map” que incluye una lista de todos los lugares de interés para los gays y más.

Los expertos de la industria del turismo estiman que cerca de un 20 por ciento de los turistas que visitan Buenos Aires son gays.

Al mismo tiempo que el turismo ha crecido, también ha crecido el activismo por parte de los gays locales para obtener sus derechos y reclamar más tolerancia. En el año 2002, los activistas, incluyendo a jóvenes de apenas 20 años o menos, con la memoria de la dictadura militar fresca en sus mentes, presionaron al gobierno hasta lograr la aprobación de la Unión Civil entre personas del mismo sexo, a pesar de las presiones de algunos miembros de la Iglesia Católica. En la actualidad, el Congreso Nacional está a punto de votar una nueva ley nacional para que los gays puedan extender los derechos de cobertura médica a sus parejas.

El tratamiento más liberal de la diversidad sexual en la televisión Argentina también ha ayudado a que la gente aceptara a los gays con mayor facilidad. Florencia De La V, una actriz transexual, logró un éxito enorme cuando interpretó a la travesti Laisa en la telenovela del año 2004, “Los Roldán”. Una año más tarde, el programa de citas “12 Corazones”, tuvo una edición especial que se convirtió en el primer programa del país en armar citas para gente gay, algunos de los cuales incluso llegaron a besarse en pantalla.

“A pesar de que la cultura popular y la ley de Unión Civil han hecho mucho para la visibilidad y aceptación de los gays en Buenos Aires, algunos turistas todavía se quejan de haber recibido un trato homofóbico visitando la ciudad”, asegura Marcelo Suntheim, secretario de la Comunidad Homosexual Argentina (CHA), el principal organismo activista del país. Suntheim asegura que la agrupación recibió tres reclamos este año de parejas gays que aseguraron que los conserjes de varios hoteles de Buenos Aires “les pidieron que no se besaran en el lobby porque había niños presentes”.

Es por esto que los locales esperan que el nuevo Hotel Axel pueda ofrecer un lugar exclusivo donde las parejas gays se puedan sentir más cómodas. El Axel pone el énfasis en la inclusión y en la diversión. En el lobby, los huéspedes pueden mirar hacia arriba y ver nadadores deslizándose por una piscina ubicada en la terraza del hotel con piso de vidrio. Las 48 habitaciones incluyen comodidades como una ducha de vidrio al lado de la cama. Y en vez del tradicional letrero de “No Molestar”, existe uno que dice “Por favor, moleste”.

“La mayor parte de la comunidad gay está buscando cada vez más lugares que sean hetero-friendly”, nos contó Luciano Fus, un traductor de 29 años de edad mientras miraba el show de los transformistas. “Pero este se va a convertir en el típico lugar para el after-office”.

Urbides dice que “definitivamente volvería (al Axel). Especialmente si el hotel logra traer a Madonna de vuelta a Buenos Aires, o mejor aún, si logra traerla a Cher”.

> Berria: Homofobia > POLONIA: COLECTIVOS HOMOSEXUALES SE MOVILIZAN POR EL MATRIMONIO

  • Los homosexuales polacos se movilizan por el matrimonio gay
  • 100.000 firmas son las necesarias para que el proyecto sea discutido en el Parlamento
  • Público, 2007-12-17 # EFE · Varsovia

Los homosexuales polacos advirtieron hoy que se movilizarán e iniciarán un proceso de recogida de firmas para impulsar una ley que legalice el matrimonio gay en Polonia.


“Para nosotros no será un problema reunir las 100.000 firmas necesarias para que el proyecto sea discutido en el Parlamento, porque hay que tener en cuenta que somos unos 2,5 millones en Polonia, suficientes para impulsar esta ley”, indica uno de los activistas homosexuales de este país, Jack Adler, en declaraciones que recoge hoy el diario ‘Zycie Warszawy’. Tras dos años de gobierno de los gemelos Kaczynski, los colectivos de homosexuales polacos ven que el nuevo ejecutivo liberal de Donald Tusk tampoco escucha sus reivindicaciones.


Adler añadió que, “aunque muchos de nosotros querría poder adoptar niños, la cuestión principal no es ésa, nosotros necesitamos la norma para regularizar la situación de muchas parejas estables de gays y lesbianas que se ven desprovistos de los derechos elementales a pesar de estar juntos durante años”.


Algunos diputados de la formación liberal Plataforma Ciudadana (PO), el partido que gobierna Polonia, ya avisaron de que el matrimonio homosexual nunca será aprobado por el Parlamento porque, en opinión del parlamentario de PO Tadeusz Cymanski, “se trata de algo absurdo y contrario a la moral polaca”.


También el vicepresidente del Parlamento polaco, el liberal Stefan Niesiolowski, consideró que la norma no debería de ser ni siquiera discutida, informa ‘Zycie Warszawy’.


Desde las organizaciones de gays y lesbianas ya se trabaja para iniciar una campaña de recogida de firmas y presentar en la cámara baja polaca un proyecto que legalice las uniones entre personas del mismo sexo, en un país en el que la mayoría de la opinión pública está en contra de que los homosexuales puedan casarse.

> Berria: Ezkontza > ANDALUCIA: LOS ENLACES HOMOSEXUALES SUPONEN EL 0,79% DE LAS BODAS EN CORDOBA

  • Los enlaces homosexuales son el 0,79% de las bodas
  • Córdoba, 2007-12-17 # EFE

Las uniones matrimoniales entre personas del mismo sexo en Córdoba durante 2006 representaron el 0,79% del total de enlaces celebrados en la provincia, que en ese periodo ascendió hasta los 4.520. Así se desprende de las Estadísticas del Movimiento Natural de la Población en Andalucía relativas a 2006 publicadas por el Instituto de Estadística de Andalucía (IEA), en donde consta que un total de 36 parejas del mismo sexo se unieron en matrimonio en 2006 en Córdoba frente a las nueve que decidieron formalizar su relación en 2005, cuando entró en vigor la nueva norma. El presidente del Colectivo de Lesbianas y Gays de Córdoba, David Cedeño, ha señalado que “es evidente” que la cifra es reducida y ha añadido que esto se debe a que el colectivo todavía “no se siente con la libertad suficiente para desarrollar su vida con completa normalidad”.

> Iritzia: Endika Zapirain > LA MUJER, ANTE LA ENCRUCIJADA DE LA VIOLENCIA

  • La mujer, ante la encrucijada de la violencia
  • Noticias de Gipuzkoa, 2007-12-17 # Endika Zapirain

El día 25 de noviembre se celebró el “Día internacional para la eliminación de la violencia contra las mujeres” que fue declarado por Naciones Unidas en 1999. Fue designado el día 25 de noviembre, en memoria del ase-sinato de tres activistas políticas, luchadoras contra la dictadura de Trujillo. Tres hermanas de 25, 34 y 36 años, que habían sido varias veces encarceladas. Finalmente el 25 de noviembre de 1960 fueron asesina-das por la policía secreta del dictador Trujillo, mientras sus maridos permanecían encarcelados. Este hecho conmocionó e impactó a la sociedad dominicana, que emprendió una lucha intensa, contra Trujillo y su régimen. Fue asesinado en 1961. Poco después cayó el régimen. Traigo a colación este hecho, porque de él se desprenden, aspectos de interés: a) se confirma, una vez más, que David puede vencer a Goliat, aunque éste sea muy grande. El entramado de la dictadura de Trujillo, con la ayuda del coloso de EEUU, fue impresionante, pero cayó. b) La mujer ha sido desde hace mucho tiempo y sigue siendo, muy importante en las luchas sociales y políticas. c) Las hermanas Mirabal, asesinadas por Trujillo, no lo fueron en calidad de mujeres, sino, de eficaces y tenaces activistas sociales y políticas, constituyendo un peligro para el régimen dictatorial y corrupto que imperaba en la República Dominicana.


La actividad que se desarrolla en torno al día designado, es importante para concienciar a la sociedad del drama específico que la mujer y sus allegados sufren por causa de la violencia y especialmente para las propias mujeres que la sufren directamente, estimulándolas para liberarse de ella, de la mejor forma y cuanto antes. De toda la información que se maneja sobre el tema, hay un aspecto que destaca sobremanera: a pesar de las medidas que se han aplicado por las instituciones y poderes públicos, siguen aumentando las víctimas. Por otra parte, se sigue definiendo como causas principales, o únicas, de la violencia contra la mujer: el machismo y la desigualdad entre hombres y mujeres. Desgraciadamente, es más complicado. El machismo y la desigualdad pueden influir, e influyen de hecho, negativamente en determinadas circunstancias, pero si no existiera el “impulso natural a la violencia” no degeneraría, con toda probabilidad, en muertes.


Efectivamente, todas las personas, hombres y mujeres, desde la niñez hasta la vejez incluida, tene-mos/sentimos, el impulso natural/genético a la violencia. La evolución del género humano, ha conforma-do en todos/as, ese impulso. Aquí radica el quid del porqué no se erradica la violencia contra la mujer. Lo mismo ocurre con otro tipo de violencias. No es posible superar una clase de violencia, sino se trata globalmente el impulso natural, creando las condiciones propicias para ello.


Establecer condiciones para neutralizar el impulso a la violencia, implica superar el grado de violencia general existente en la sociedad, lo cual exige:


a) Que los gobiernos de los Estados, principales impulsores/practicantes de la violencia, dejen de utilizarla, como modo de permanencia en el poder y/o extensión del mismo, y fomenten y apliquen, con rigor, los Derechos Humanos y valores democráticos, en todas las áreas, especialmente, las militares, policiales, judiciales y estructuras económicas y laborales, y, además, den ejemplo personal con su comportamiento: tolerante, flexible y respetuoso con personas e instituciones.


b) En el área educativa, desde la infancia, -guarderías, parvularios…- hasta la universidad incluida: 1. Informar sobre cuestiones básicas relacionadas con la violencia: Impulso natural a la violencia; Estrés (síndrome de adaptación general) y como es posible dominar ambas cuestiones naturales; La situación general sobre estas cuestiones, en cada momento. 2. Fomentar/Educar sobre Derechos Humanos y valores democráticos. Aplicación práctica, comenzando por las personas implicadas, profesorado y administración. Las explicaciones en familia y en las diversas áreas de presencia de niños/niñas y jóvenes, sin demostración personal, no sirven para nada.


c) Es indispensable reducir la violencia general de la sociedad, especialmente de sus representantes y hablantes: políticos y otros. Es lamentable la violencia que se desprende de sus intervenciones públicas, en muchos de ellos. Este estilo/modo/hábito, se extiende al conjunto de la sociedad.


d) No basta, en modo alguno, informar y educar en valores humanos a niñas/os y jóvenes, si no se hace, a la vez, a los adultos/as; a la sociedad en su conjunto.


En esta breve revisión del tema, es importante recordar que la superación de la violencia contra la mujer, en un contexto general de violencia, llevará generaciones, lo que implica que la mujer va a seguir en una encrucijada complicada. La pareja, hombre/mujer, deben esforzarse en: conocerse, especialmente, en esta área que estamos tratando; evitar agrandar los fallos del otro/otra; estimularse en los aciertos; evitar ten-siones que pueden conducir a situaciones indeseables.


Desconocer que existe el impulso natural a la violencia, es el mayor error y, además, protege a los poderes que lo ejercen y lo extienden impunemente.

> Berria: Eliza > CANARIAS: UN TRIBUNAL IRRITADO CON LOS OBISPOS

  • Un tribunal irritado con los obispos
  • El Superior de Canarias emite dos nuevas condenas por “vulneración consciente” de derechos fundamentales de sus docentes de religión
  • El País, 2007-12-17 # Juan G. Bedoya · Madrid

“Tamaña barbaridad de argumento”. “Conductas que merecen un reproche jurídico absoluto”. Éstas son algunas de las consideraciones que la Sala de lo Social del Tribunal Superior de Justicia de Canarias (TSJC) emite en sus dos últimas sentencias contra el Obispado y el Gobierno canarios por despedir a varios profesores de religión.


Las indemnizaciones fijadas por los “daños morales causados” las deberá pagar sólo el episcopado. Los jueces consideran al Ejecutivo mero “comparsa” en las acciones tan severamente repudiadas, aunque sea la Administración la que las ha ejecutado.


Las nuevas sentencias del TSJC se darán a conocer hoy en Las Palmas y reponen en sus derechos fundamentales a las profesoras Nereida del Pino Díaz Mederos y Araceli del Carmen Gómez Jaén. Es el sexto pleito consecutivo que ganan a sus empleadores, pero el calvario laboral es siempre el mismo desde que en 2001 perdieron el empleo por participar en una huelga legal. Recurrieron, ganaron el pleito, fueron repuestas en el trabajo en ejecución de sentencia, y vuelta a empezar al curso siguiente. Es decir, despido, nuevo pleito, sentencia favorable, ejecución de sentencia y reposición en el empleo, despido al curso siguiente, nuevo pleito…


Así, durante seis años sucesivos. De acuerdo con lo concordado entre España y el Vaticano en 1979 y 1998, los profesores de religión son contratados y pagados por el Estado, pero elegidos para cada curso escolar por los obispos. Éstos sostienen la teoría de que los acuerdos entre ambos Estados les permiten que esa elección -o desalojo- no esté sujeta a norma legal alguna. Por ello vienen despidiendo a centenares de sus docentes por causas como vivir en pecado, casarse por lo civil, irse de copas o, simplemente, porque sí.


Lo que sorprende al Tribunal Superior es que semejante tesis de inmunidad absoluta la sostenga también la Administración. El Gobierno canario ha recurrido todas las sentencias contrarias al episcopado con la tesis de que “el Obispado tiene una facultad libérrima que le permite renovar o no, aunque se vulneren derechos fundamentales”.


El subrayado es del TSJC, y ésta su valoración: “Pocas consideraciones merece tamaña barbaridad de argumento, que sorprende que lo emplee una Administración obligada por la Constitución a actuar con sometimiento pleno a la ley y al derecho, y, por tanto, a la Constitución que en su artículo 10,2º dispone: ‘Las normas relativas a los derechos fundamentales y a las libertades que la Constitución reconoce, se interpretan de conformidad con la Declaración Universal de Derechos Humanos y los tratados sobre las mismas materias”.


Las dos sentencias que hoy se conocerán públicamente añaden, por separado: “No es competencia de la Sala hacer juicios morales o éticos sobre el comportamiento de las partes y acerca de sus actos porque [eso] pertenece a la conciencia de cada uno, sino examinar si éstos son susceptibles de reproche jurídico”. Concluye: “La conducta del Obispado que no renueva los contratos a algunos de sus profesores por ejercitar un derecho fundamental, merece un reproche jurídico absoluto, pues atenta directamente contra derechos y libertades que forman parte del núcleo básico y duro de los derechos constitucionales”.


Los magistrados Humberto Guadalupe Hernández, María Jesús García Hernández y Eduardo Jesús Ramos Real, que firman las sentencias que hoy se conocerán en su totalidad, concluyen, además, que “la reiteración del comportamiento” de los obispos y del Gobierno canario está encaminada “a la eliminación de los trabajadores conflictivos, con desprecio absoluto de los derechos fundamentales de éstos, vulnerados año tras año pese a la reiteración de pronunciamientos judiciales”.


“Me he sacudido el miedo”
Pleitos tengas, y los ganes. La profesora Araceli Gómez Jaén sufre esta maldición. Con el de esta semana, ha ganado seis juicios a los obispos. Pero sigue en paro. No se arrugará si tiene que pleitear una séptima vez. “Me he sacudido el miedo. No viviré de rodillas”, dijo a EL PAÍS. Vive en Telde, es madre de tres hijos y fue entre 1994 a 2001 docente de religión ejemplar, incluso con distinción oficial eclesiástica.


El caso de Nereida del Pino, 36 años, casada y residente en Gáldar, a 22 kilómetros de Las Palmas, es otra letanía de despidos y pleitos ganados. Seis, también. Ahora trabaja en la universidad grancanaria en un empleo que “no tiene nada que ver con la docencia”. Pero no cejará en su empeño de pedir amparo a la justicia si los obispos persisten en el despido.


La Iglesia
católica suma “medio millar o más de pleitos por despidos de sus docentes, y en torno a 100 millones de euros en indemnizaciones”, según los sindicatos. Sólo en los juzgados de Canarias se habrán tramitado dos centenares, calcula el abogado Francisco Navarro Sanz. Él mismo lleva defendidos -y ganados- decenas, incluidos los de ahora, todos en Las Palmas.


Los pleitos son por motivos como casarse con un divorciado, “o por pleitear contra el episcopado, o sencillamente porque sí, por ser feo o para colocar en tu lugar a alguien más simpático para el eclesiástico de turno”, denuncia Rafael Ramírez, líder de la Confederación Canaria de Trabajadores (CCT) y de la Federación Estatal de Profesores de Enseñanza Religiosa (FEPER). Él mismo ha ganado tres pleitos y 30.000 euros de indemnización por “daños morales”.


El varapalo de ahora afecta a los obispos, pero también al Tribunal Constitucional. En juicio sobre la profesora María del Carmen Galayo Macías, despedida “por vivir con un hombre que no era su esposo”, el Constitucional, en sentencia redactada por su presidenta, Emilia Casas, rechazó en febrero pasado que los acuerdos España-Vaticano que permiten estos despidos sean inconstitucionales. La enseñanza religiosa “puede implicar un conjunto de exigencias”, como que sus docentes destaquen “por su recta doctrina y por el testimonio de vida cristiana”, sostuvo.

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  • La Vanguardia, 2007-12-17 # Pau Benguría Roca · Sant Cugat del Vallès

Carlsberg se autocensuró y quitó la cruz de su logotipo en su mercado en Oriente Medio. Montblanc vende sus productos en Arabia Saudita sin su estrella, su gran emblema. Ahora el Fútbol Club Barcelona vende sus camisetas sin la cruz de Sant Jordi en el escudo en los mismos mercados.

¿Dónde está el ‘Barça més que un club’, dónde quedó el respeto por nuestras instituciones y nuestros símbolos? o ya no recuerda el Sr. Laporta cual es la máxima distinción que otorga la Generalitat: La Creu de Sant Jordi!!


El problema no son nuestros símbolos, el problema es la intolerancia. Cuando el Barça renuncia así a sus símbolos, por el dinero, nos vende a todos, a nuestra historia, a nuestros símbolos, por un puñado de camisetas, igual que el resto de empresas. Esto a mi me parece insultante, igual de insultante que un equipo turco denuncie a otro por el uso de símbolos que hieren su más que aceptable grado de sensibilidad.