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> Erreportajea: Eliza > LAS DECLARACIONES MAS POLEMICAS DE LA IGLESIA ESPAÑOLA

  • Las declaraciones más polémicas de la Iglesia española
  • La polémica vuelve a saltar tras las declaraciones del obispo de Tenerife sobre el abuso de menores. Repasamos aquí otras declaraciones de importantes miembros de la Iglesia que desataron controversia. El matrimonio homosexual o la asignatura de la Ciudadanía han sido alguno de los temas más recurrentes durante los últimos años. Gobierno y la Iglesia siempre han tenido motivos para polemizar.
  • 20 Minutos, 2007-12-27 # David Yagüe

  • Sobre los matrimonios homosexuales…
  • En la Iglesia siempre hubo homosexuales y les seguimos queriendo.

La aprobación de la ley que permitía las uniones entre personas de un mismo sexo ha sido sin duda uno de las materias que más espinas ha levantado. La oposición, y la reacción de la Iglesia, ante esta normativa provocó gran debate en la sociedad.

En mayo de 2005, los obispos recordaron a los católicos su deber de oponerse a esa legislación y a esa práctica que según los prelados suponía una “subversión de los principios morales más básicos de la sociedad”.

En su activa militancia por defender sus ideas, más de 15 obispos se manifestaron, un mes más tarde, en un acto convocado por el “Foro de la Familia”. En aquella marcha el obispo de Granada afirmó que el matrimonio entre personas de un mismo sexo “discriminaba a los matrimonios verdaderos” y ofendía a “la inteligencia”.

Sin duda, otras declaraciones que provocaron sorpresa y polémica fueron las del Obispo de Ciudad Real, Antonio Algora, que comparó a Zapatero con el emperador romano Calígula (considerado uno de los mayores y más sanguinarios tiranos de la historia) por permitir el matrimonio homosexual y no dudó en afirmar que en la Iglesia siempre hubo homosexuales, uno fieles, a los que, afirmó, “seguimos queriendo”.

  • Sobre la Educación para la Ciudadanía…
  • Los colegios religiosos que impartieran esa asignatura colaboraban “con el mal”.

La nueva asignatura escolar creada por el gobierno también provocó fuertes reacciones desde el estamento eclesiástico. Las razones eran que, en opinión de Monseñor Agustín García-Gasco promovía un “ateísmo científico” que le recordaba a la URSS.

Con semejantes precedentes no era extraño que el Arzobispo de Granada llamara a los padres a la “desobediencia civil” ante la asignatura y que el vicepresidente de la Conferencia Episcopal Española, Antonio Cañizares, afirmara que los colegios religiosos que impartieran la materia estaban “colaborando con el mal”.

  • Sobre prácticas sexuales y reproducción…
  • ¿Cómo se puede decir no a la guerra, decir no a la violencia en los hogares y decir sí al aborto?

Estos asuntos siempre han provocado fricciones cuando la Iglesia opina sobre ellos desde hace siglos. En marzo de 2006, la Conferencia Episcopal Española presentaba una introducción pastoral para fieles y teólogos donde consideraba como “pecados graves” la masturbación, la fornicación, la pornografía y las prácticas homosexuales.

Un año antes, en enero de 2005, muchos medios de comunicación publicaron que la Iglesia “flexibilizaba” su postura sobre el uso del preservativo como método contra el SIDA. Sin embargo, la Conferencia Episcopal rectificó con prontitud y afirmó que su uso era “contrario a la moral de la persona”.

El vicepresidente de la Conferencia Episcopal, el cardenal Antonio Cañizares, al reflexionar sobre la moral en España realizó una pregunta que también levantó polémica: “¿Cómo se puede decir no a la guerra, decir no a la violencia en los hogares y decir sí al aborto?”

Sobre la reproducción asistida, el Obispo de Cartagena comparó estas prácticas con los experimentos del doctor Frankenstein.

  • Sobre otros temas…
  • Yo no los puse. Yo no los quito.

La ley para la Memoria Histórica también trajo polémicas declaraciones desde la Iglesia. El obispo de Sigüenza-Guadalajara, José Sánchez declaraba sobre los restos franquistas en las parroquias de su diócesis lo siguiente: “Yo no los puse. Yo no los quito”. Eso sí, matizó que lo haría si la Ley le obligaba.

A finales de 2006, la Junta Islámica solicitó permitir el rezo conjunto de cristianos y musulmanes en la mezquita-catedral de Córdoba. La Conferencia Episcopal consideró que veía “absolutamente inviable” el rezo musulmán en dicho recinto.

> Iritzia: Jaime Mendia · Julen Zabala · EHGAM > PASADO, PRESENTE Y FUTURO DEL MOVIMIENTO DE LIBERACION SEXUAL REVOLUCIONARIO-RADIKAL

  • Presente, pasado y futuro del movimiento de liberación sexual revolucionario-radikal
  • EHGAM-DOK, 2007-12-27 # Jaime Mendia · Julen Zabala · Militantes de EHGAM

  • El presente : La XARXA´2007

Del 1 al 3 de noviembre se celebró en Barcelona, precisamente en la sede de Euskal Etxea, la cuarta reunión de la Red contra la Homofobia. Dado que esta vez se ha celebrado en Catalunya, la mayor parte de quienes asistimos terminamos por llamar, medio en broma, medio en serio, a la presente edición del encuentro “La Xarxa” (“red” en catalán).


La Red
contra la Homofobia surgió hace 2 años, durante la celebración del 30 aniversario del FAGC (Front d’Alliberamemt Gai de Catalunya), cuando las organizaciones que allí nos congregamos constatamos la necesidad de reeditar algo similar a lo que en su día fue la COFLHEE (Coordinadora de Frentes de Liberación Homosexual del Estado Español). En esta última edición de Barcelona nos hemos reunido algo más de un centenar de personas representando a diferentes colectivos del movimiento de liberación sexual, que se reivindican revolucionarios y/o radicales, mayoritariamente del ámbito sur-occidental europeo.


Ahí estaban grupos veteranos, con más de 30 años de lucha, como FAGC o EHGAM (Euskal Herriko Gay-Les Askapen Mugimendua), éste acompañado, una vez más, por la gente de Gaytasuna, junto a grupos nuevos que traen el relevo, con ganas, ideología, método, fuerza… como LiberAcción, Queer Ekintza o la Guerrilla Travolaka, un grupo catalán de gente muy joven que trabaja el tema trans desde una perspectiva y con un activismo que nos ha puesto las pilas a todas y todos – impresionantes: ¡qué jóvenes y qué discurso! ¡Os queremos, travolakas!—. Además, estuvieron las gallegas MariBolheras Precárias, el Col.lectiu de Barcelona (al que hay que felicitar por la organización del encuentro), Towanda (de Aragón), La Acera de Frente (Madrid), gente independiente del Bloque Alternativo por la Liberación Sexual (Madrid)…, entre otros, y se recibieron apoyos de quienes no pudieron asistir.


Desde Portugal nos mostraron las paradojas de una sociedad que recibe de fuera mensajes de modernidad sobre las libertades sexuales y se ve obligada a avanzar en una decena de años lo que otros lugares han ido realizando en más de 30, y las contradicciones que de ahí surgen. Conocimos el magnífico trabajo en acción directa de las Panteras Rosa de Lisboa y Oporto, y quienes asistimos al encuentro volvimos completamente enamorados de esta gente tan combativa. También contamos con la representación de Panthères Roses de Paris. Constatamos el éxito actual de esta denominación, cuanto en la Xarxa se presentó el recién organizado Panteras Rosa en Sevilla.


Del Líbano nos llegó la terrible situación de homofobia, lesbofobia y transfobia que se vive en las sociedades islámicas, aunque también se nos recordó que hay otros lugares de integrismo cristiano, como Polonia, algunos estados de USA o la propia Ciudad del Vaticano, donde la homofobia, lesbofobia y transfobia son igual de agobiantes, pero no por eso se les amenaza con intervenciones militares. Esto nos muestra el doble rasero de Occidente, o la utilización del sufrimiento de gays, lesbianas y hombres y mujeres transexuales para fines realmente viles por parte de personas y poderes igual de homófobos, lesbófobos y tránsfobos que aquellos otros a los que dicen combatir, aunque sin duda mucho más cínicos e hipócritas. Hicimos votos por tratar de incorporar en un futuro próximo a la red a quienes luchan en estos lugares de órbita islámica.


También tuvimos la oportunidad de conocer de primera mano el trabajo que se está haciendo en Berlín desde Die Linke, así como el de QVZINE, colectivo de lesbianas de Atenas y el de Antagonismo Gay y la red Facciamo Breccia en Italia, que luchan por la autodeterminación personal contra el oscurantismo clerical que está ahogando su país. De esta red hemos tenido oportunidad de saber recientemente, ya que han sido quienes han organizado en Italia (y, menudo ejemplo, además, para quienes no han sido capaces de organizarlas en otros lugares) las protestas contra la beatificación masiva (sesgada y parcial, por supuesto) de religiosos, víctimas también de la guerra civil.

  • El pasado : DE LA COFLHEE A LA RED CONTRA LA HOMOFOBIA

El encuentro comenzó el viernes con una manifestación por la parte vieja de Barcelona contra la impunidad a las agresiones y torturas de carácter homófobo, lesbófobo y tránsfobo, seguido de una serie de conferencias para recordar de dónde venimos y cuál es nuestra situación actual.


En la primera de ellas, el historiador vasco Raúl López nos hizo una aportación desde su trabajo “Del Gueto a la Calle”, que versa sobre las condiciones en que surge en Euskal Herria el movimiento de liberación sexual, entre los años 1975 y 1983, y que EHGAM colabora en su próxima edición. Nos habló de cómo nace EHGAM en 1977, de las dificultades que tuvo que pasar para ser legalizada (no lo consiguió hasta 1983, paradójicamente muchos años después que partidos comunistas, troskistas, revolucionarios, etc.), y de cómo desde el primer momento entre sus reivindicaciones figuraban, además de la libertad sexual, aspectos como una educación sexual en las escuelas, la amnistía total, incluso para las personas presas sociales, o la no fijación de edad legal para el consentimiento sexual. En estos años su mayor logro, compartido con el resto del movimiento de liberación de aquel momento, fue, sin duda, la reforma de la Ley de Peligrosidad y Rehabilitación Social en 1979, con lo que la homosexualidad salía de los supuestos de dicha ley, aunque se mantendría la penalización del escándalo público.


La siguiente ponencia trató la historia de la COFLHEE (1976-1995), coordinadora que agrupó a las organizaciones del movimiento revolucionario y/o radikal de liberación sexual del estado español, de sus debilidades (escasez de recursos, voluntariado…), de sus fortalezas (cohesión entre los grupos, organización horizontal, independencia de partidos políticos, presencia en las calles, campañas conjuntas…) y de sus mayores conquistas: señalar, entre otras, las propuestas de ley antidiscriminatoria, la respuesta ante el sida, la campaña de apostasía, la organización de las manifestaciones del 28 de Junio (Día por la Liberación Sexual), etc.


Finalmente, vimos cómo en los últimos 10 años todo este movimiento fue arrinconado e ignorado por los poderes fácticos, y sustituido por un asociacionismo revisionista integrado por unos grupos institucionalizados, adocenados, poco o nada reivindicativos, y, en ocasiones, dependientes de los partidos políticos. Sin duda ha habido progresos en estos últimos años, como la aprobación del matrimonio civil para parejas del mismo sexo, pero también han aparecido importantes problemas, como la indecente mercantilización de las comunidades homosexuales, la ridícula exaltación de la identidad gay, la parcialización de la lucha en grupos separados de gays, lesbianas, trans, etc., o que el Estado cada vez controle espacios más profundos y privados de nuestras vidas.

  • El futuro : LA RED, POR LA DESPSIQUIATRIZACIÓN TRANS

Seguramente por ser conscientes de todo esto nos ha resultado tan fácil conseguir en apenas dos años la aceptación que ha tenido la presente edición de la Xarxa. La realidad social ha cambiado: no podemos mantener nuestros discursos estancados en los 90, y por eso acudimos a Barcelona sabiendo que nos es imprescindible repensar nuestros objetivos y estrategias. Así, podemos decir que tres han sido los méritos del encuentro: iniciar un amplio debate entre los colectivos, favorecer la coordinación entre distintas organizaciones para futuras campañas, coordinando esfuerzos y estrategias, y dotarnos, para empezar, de una nueva bandera reivindicativa con la que coincidimos todas las organizaciones presentes: la despsiquiatrización trans.


Indudablemente, lo que da sentido a lo acontecido en Barcelona es que la asamblea unánimemente asumió la despsiquiatrización trans como su bandera reivindicativa del futuro más próximo. Cuando recordamos el recorrido hasta la fecha del movimiento de liberación sexual, podemos considerar que hizo una de sus “cumbres” el 17 de mayo de 1990, cuando la Asamblea General de la OMS eliminó la homosexualidad de su lista de enfermedades psiquiátricas.


Hasta esa fecha gays y lesbianas éramos personas enfermas: se nos podía diagnosticar, tratar la enfermedad e, incluso, “curarnos”; desde una postura más progresista, se nos podía dejar vivir con nuestro problema siempre y cuando no molestáramos ni fuéramos demasiado visibles. Sólo a partir del momento en que la homosexualidad fue “despsiquiatrizada” se empezó a considerar el deseo sexual hacia personas de tu mismo sexo como una variante más de la sexualidad humana. A partir de aquí lo demás fue cayendo cuesta abajo por su propio peso, aunque empujado con gran esfuerzo por parte del movimiento, a medida que esta concepción más amplia de la sexualidad se fue socializando, saliendo de los despachos de los médicos a la calle.


En lo que respecta a las mujeres transexuales, hasta hace apenas nada, hasta antesdeayer, no eran sino frikys marginales dedicados fundamentalmente a la prostitución y su presencia se limitaba a las películas de Almodóvar. Por su parte, los hombres transexuales ni han existido. Hoy, oficialmente, mujeres y hombres transexuales son personas enfermas: la naturaleza se ha “equivocado” con unos y otras, padecen lo que en psiquiatría llaman “disforia de género”. Y, como vivimos en una sociedad avanzada y comprensiva con estos casos, en vez de encerrarlos para siempre en un psiquiátrico les permitimos que se operen para “adecuar su cuerpo” al “género que de verdad sienten”, que puedan cambiar sus papeles oficiales y, en el colmo de la progresía, que todo esto no les cueste un euro. Digamos, por comparación, que están subiendo una gran pendiente y que todavía ven la cumbre muy, muy lejos.


Porque es falso que existan sólo dos posibles cuerpos físicos (macho y hembra del ser humano), y falso es que existan sólo dos posibles géneros (masculino y femenino). También es falso que un supuesto género femenino deba estar unido a un cuerpo de hembra, y es ridículo pensar que un macho deba estar indefectiblemente habitado por un género masculino. Aberración es pensar que cualquier variedad, tránsito, producto cartesiano entre todas estas variantes es enfermedad. Y meter a alguien en la consulta de un psiquiatra por ello, donde un gurú-doctor va a decidir si estás lo suficientemente “enfermo” como para ser diagnosticada de padecer “disforia de género” y obtener así el permiso para acceder a los recursos necesarios para el cambio de sexo, es tortura.


La Guerrilla Travolaka
expresa esto mucho mejor que nosotros: “(…) Queremos apoderarnos del género, redefinir nuestros cuerpos y crear redes libres y abiertas donde poder desarrollarnos… No somos víctimas… Frente a la Trans-normatividad que impone una estricta moral médica y un sistema de géneros binómico proponemos nuevas formas alternativas de entender y construir el cuerpo. No se trata de un tercer sexo, ya que ni siquiera creemos en un primero ni en un segundo, se trata de poder expresar libremente nuestro género, entendiendo la utopía que eso supone… Nos presentamos como piratas, trapecistas, guerrilleros, RESISTENTES del género…Creemos en la acción directa contra la transfobia, y para ello pensamos que hace falta redefinir los límites de esta fobia, entendiendo que supone el rechazo a cualquier expresión de identidad de género no-normativa, no sólo la transexual…Ponemos en duda el protocolo médico español que desde hace años establece unas pautas absurdas y tránsfobas para cualquier ciudadano que desea tomar hormonas de su sexo contrario. No creemos en las disforias de género, ni en los trastornos de identidad, no creemos en la locura de la gente sino en la locura del sistema… No nos clasificamos por sexos, nosotros somos todos y todas diferentes independientemente de nuestros genitales, nuestras hormonas, nuestros labios, manos…No creemos en los papeles, en el sexo legal, no necesitamos papeles, ni menciones del sexo en el DNI, creemos en la libre circulación de hormonas. No queremos más psiquiatras, ni libro de psiquiatras/psicólogos, ni queremos más “Test de la Vida Real”…No queremos que nos traten como a enfermos mentales, porque no lo somos…¡Y así es como nos llevan tratando mucho tiempo!”.


Es imperioso sacar la transexualidad de la consulta médica, y establecer la posibilidad legal de cambiar de nombre sin necesidad de ningún tipo de diagnóstico. En lo que al registro del sexo se refiere ¿qué diablos hace todavía en el DNI? Tenemos que eliminarlo de todos los documentos oficiales. Y entre todos y todas sin excepción tenemos que construir una sociedad que deje de girar de una vez entre lo masculino y lo femenino. ¡Seamos todos resistentes del género! ¡Seamos todas travolakas!


La Red
tiene una cita el otoño que viene en Lisboa, con las Panteras Rosa como anfitrionas, y, antes que eso, el 9 de Febrero de 2008 en Roma, apoyando la gran marcha contra el Vaticano convocada por Facciamo Breccia. Os esperamos.

> Berria: Espetxeak > GASTEIZ: UN JUZGADO INVESTIGA LA MUERTE DE UNA PRESA DE NANCLARES

  • Un juzgado investiga la muerte de una presa de Nanclares
  • El País, 2007-12-27 # P. Gorospe · Bilbao

Un juzgado de Vitoria investiga la muerte por ahorcamiento de una presa de la cárcel alavesa de Nanclares de la Oca el pasado domingo, día 23. La interna fue encontrada por los funcionarios de la institución penitenciaria colgada del cuello con una de las sábanas de su cama. Un portavoz de la dirección de Instituciones Penitenciarias confirmó ayer que cuando los funcionarios la encontraron ya había fallecido, pero se negó a facilitar dato alguno de la mujer por petición expresa de sus familiares.


Con éste ya son tres los fallecimientos en la prisión alavesa en lo que va de año. El último caso se produjo el pasado 27 de septiembre, cuando un interno de 46 años fue hallado muerto en su celda, al parecer, por causas naturales. La asociación Salhaketa precisó que con la del domingo se contabilizan cinco fallecimientos por causas no naturales en las cárceles vascas: tres en Vitoria, una en Basauri y otra en Martutene.


El ararteko Íñigo Lamarca, denunció en marzo del pasado año las “lamentables condiciones” de las instalaciones de Nanclares, tras una visita que cursó al centro, que Instituciones Penitenciarias proyecta sustituir por una nueva cárcel. El motivo de la visita fue el elevado número de suicidios registrado en los meses anteriores. De enero de 2005 a marzo de 2006 se quitaron la vida seis reclusos en Nanclares.

> Berria: Homofobia > EL EDUCADOR DE LUGO QUE AFIRMA PODER PALIAR LA HOMOSEXUALIDAD SERA INVESTIGADO

  • El educador de Lugo que afirma poder ‘paliar’ la homosexualidad será investigado
  • La organización de Marcos Zapata, Dignidade, tiene convenios con Vicepresidencia para la gestión de penas de menores. El niega que dé cursos para ‘curar’ esta orientación, pero cree que se puede actuar sobre ella. Impartió una conferencia titulada ‘Cómo criar hijos heterosexuales’
  • El Correo Gallego, 2007-12-27 # I.C. · Santiago

La Vicepresidencia da Igualdade e do Benestar abrirá una investigación sobre la Asociación Dignidade para descartar “calquera tipo de proselitismo ou actitude homofóbica” en su trabajo con menores, tras conocer que su presidente, Marcos Zapata, impartió en Zaragoza una conferencia titulada “Cómo criar hijos heterosexuales”. Zapata, educador, pastor evangélico en Lugo y ex presidente del Consello Evanxélico Galego, dirige Dignidade, asociación que nació vinculada a la iglesia de su credo, pero que hoy se declara laica, y con la que Vicepresidencia mantiene convenios para la gestión de medidas judiciales de menores que no requieren internamiento, como son las que exigen servicios a la comunidad.


La secretaria xeral de Benestar, María Xesús Lago, lamentó que haya charlas de este tipo y se desmarcó por completo de algo que “forma parte da actividade privada dunha organización que para nada está avalada pola Vicepresidencia”. “A nosa relación con Dignidade limítase á que ten calquera administración coa moitas entidades da iniciativa social. Nós subscribimos só as actuacións que financiamos, pero para nada a avalamos nas súas actividades privadas ou nas dos seus membros”, insistió Lago.


“Opción respetada”
Zapata impartió la polémica conferencia en unas jornadas apoyadas por el Consejo Evangélico de Aragón en calidad de educador y promotor del Foro HX, una plataforma vinculada a la Iglesia protestante nacida para tratar temas relacionados con familia y sexualidad.


Ayer, en declaraciones a este diario, Marcos Zapata negó que se dedique a impartir cursos para curar la homosexualidad y recalcó que esta es una orientación que debe ser respetada, pero reconoció que considera que queda en la educación un margen de actuación para evitarla.


“Eu falo en escolas de pais sobre prevención da drogadicción, da violencia xuvenil ou, se mo piden, tamén da orientación sexual, pero dende logo non me dedico a curar a homosexualidade, porque non é unha enfermidade. Participei nesa xornada porque mo pediron e o título refírese á formación da identidade sexual dos nenos e das nenas. E niso hai unha carga de tipo xenético e outra de tipo ambiental sobre a que si temos influencia”, apuntó Zapata en declaraciones a EL CORREO.


“Desorientación sexual”

Zapata sostiene en un artículo colgado en Internet que “sería necesaria una pastoral hacia los homosexuales que dejase de condenarlos como personas” y que las iglesias deberían ser lugar de encuentro para personas “que están luchando con la homosexualidad, haciendo, sobre todo, énfasis en la prevención, la sanidad y la redención sexual, cualquiera que sea la manifestación de la desorientación sexual”.


En el mismo texto, añade: “El evangelio no ha destruido la vida de los homosexuales, lo ha hecho el pecado, el asumir una condición sexual que no está en la perfecta voluntad de Dios. Reitero que la iglesia debe ser una comunidad que ofrezca su abrazo y su amor a la persona homosexual. El evangelio es sanador y restaurador”.


Reprobación: “Estas accións deberían penarse”

La Federación Galega de Asociacións de Lesbianas, Gais, Bisexuais e Transexuais Aturuxo es una de las muchas organizaciones de colectivos gays de todo el Estado que ayer manifestaron su preocupación por la impartición de charlas y cursos que sostienen que la homosexualidad se puede corregir, con frecuencia cercanas tanto a la iglesia católica como a la evangélica. Para el presidente de esta federación, Alfredo Saborido, argumentos como los esgrimidos por el Foro HX, del que Zapata es promotor, son acciones “repugnantes” que “deberían estar penadas”.


“O que di este señor ao final é que a homosexualidade é unha opción non válida, algo retrógado e ultraconservador”, apunta Saborido, que reprocha además a Zapata que confunda los términos identidad y orientación sexual.


El Colexio Oficial de Educadores Sociais de Galicia también ha querido desmarcarse de la posición de Zapata, educador de profesión, aunque no está colegiado. “Para nada estamos de acordo coas súas declaracións sobre a homosexualidade e non queremos que de ningunha maneira se nos poida identificar coa súa postura”, apunta la presidenta del colegio, María José Fernández.


Desde el Seminario Galego de Educación para a Paz, Manuel Dios también reprueba la idea de que se puede reconducir la homosexualidad y subraya la necesidad de reforzar la educación afectivo-sexual en la escuela. “Educar para a heterosexualidade paréceme excesivamente dirixista e non ten moito que ver coa relixión evanxélica, pero as igrexas, non sei por que, están case obsesivamente preocupadas polos comportamentos sexuais da poboación” .


EL APUNTE
Apoyo del Consello Evanxélico Galego
Zapata impartió la polémica conferencia a título propio, pero desde el Consello Evanxélico Galego se comparte su visión de que la homosexualidad se puede reconducir. “No se nace homosexual, sino que es una decisión personal que se da por diversas causas”, dice el secretario del Consello, David Rego. Para éste, “no cabe duda” de que la homosexualidad es algo “que hoy se está fomentando desde muchos medios”.


LAS FRASES
María Jesús Lago, Secretaria xeral de Benestar
“A nosa relación con dignidade limítase a convenios para a xestión de medidas xudiciais en medio aberto”
“Nunca detectamos modelos educativos de carácter homofóbico nos centros de menores, pero imos reenviar a inspección para descartar calquera caso”


Marcos Zapata, Educador y pastor evangélico
“Na homosexualidade hai unha carga xenética e outra ambiental, e sobre esa si que temos influencia”
“Aínda non coñezo ningún pai que queira ter un fillo homosexual, pero doulles pautas para que o acepten e non destruír a familia nin o rapaz”.

> Iritzia: Javier Sabadell > SIN NAVIDAD

  • Sin Navidad
  • El Diario Vasco, 2007-12-27 # Javier Sabadell

Cuántas veces, querido lector, me he preguntado si esto de la Navidad aguantará muchos años en mi cabeza. Y no me refiero a los estudios que teorizan sobre la inexistencia de Jesús. Ni al laicismo cursi y pobre que, de repente, lo es todo en nuestra sociedad mediocre. Yo quiero saber cuántos años más seguiré celebrando la Navidad. Me aterra pensar que pronto admita su inconveniencia.


Ya sabemos todos lo que hay. Puro consumismo. Pero no es ésta la causa de mi temor. También hay consumismo en verano. Y en las bodas. Y en los partidos de fútbol. El problema no está en el consumismo. Casi al contrario. Quita y pone tradiciones a su antojo. Lo que no aparece en la tele, o en las estanterías del hipermercado, no existe o pronto dejará de existir. Tiene, sí, capacidad para cambiar la Navidad. Pero no la eliminará nunca.


Quizá desaparezca la Navidad. Y no porque a algún tonto se le haya ocurrido esa estupidez de que un Estado laico no puede asegurar la pervivencia de tradiciones religiosas. Desaparece porque van desapareciendo, poco a poco, nuestros padres. Y nosotros, que les reemplazamos, ya no cantamos villancicos. Ni cogemos musgo en el monte para el belén. Ni asamos castañas. Nos avergüenza todo eso, acaso. No sabemos conservar las tradiciones que no se venden en las tiendas. Nunca nos importó otra cosa que comer bien y salir de fiesta en Nochevieja. Hemos reducido la Navidad a sus símbolos. La buena mesa, que productos no faltan. Los regalos, muchos y cada vez más costosos. De seguir así, si apartamos lo que realmente tiene valor, acabaremos disfrutando tradiciones de otros, y a eso le llamaremos, sin convicción, Navidad.


En mi familia somos cuatro hermanos y nos juntamos en el hogar paterno. Algunos aportan su pareja, y otros, como en mi caso, un retoño. Lo esencial es, que en casa de mis padres se vive aún la Navidad porque ellos son el motivo que tenemos todos para reunirnos y celebrarla. Me cuesta y me duele imaginar que, el día que falten, se habrá acabado la Navidad para mí. Ahora ninguno nos planteamos siquiera incumplir con la cita de cada 25 de diciembre. Y temo, más que a nada, que llegue esa lúgubre Navidad de las excusas, los impedimentos, los quehaceres Que no haya nadie capaz de reunirnos a todos una vez más.


He de esforzarme por cambiar mi descuido. He de recuperar ciertas costumbres. Porque tengo un hijo. Aún es muy pequeño, pero pronto habré de tomar el testigo de mis padres. Y la maravillosa Navidad que ellos me ofrecieron para ofrecérsela yo a él igual de maravillosa. Con villancicos, y musgo, y figuritas para el belén, y castañas. Así lo haré. Hasta que, tiempo después, cuando sea yo quien falte, él mismo advierta, de repente, por qué cada año tiene que haber Navidad.

> Berria: Merkataritza > LATINOAMERICA: EL 80% DE LOS HOMOSEXUALES ASUME PUBLICAMENTE SU CONDICION

  • El 80% de los homosexuales asume públicamente su condición
  • Un estudio de consumo realizado por la agencia de medios OMD en Argentina, Colombia, México, Perú, Chile y Uruguay, sostiene que el 80% de los homosexuales asumen públicamente su condición, lo que constituye un cambio social a nivel latinoamericano.
  • La Nación, 2007-12-27

Se trata del primer estudio realizado a nivel latinoamericano sobre hábitos de consumo de homosexuales y lesbianas, constituyéndose en un grupo al que las empresas y agencias empiezan a observar para diferenciar su oferta de productos.


El estudio, que incluyó a más de 2.500 personas de esa condición, ya sean gays, lesbianas, bisexuales y transexuales en seis países de la región: Argentina, Colombia, México, Perú, Uruguay y Chile, constata la mayor libertad en este grupo para asumir abiertamente su opción sexual, no obstante señala la dificultad de la sociedad en aceptarlos. “Existe una gran paradoja porque pese a que los homosexuales han salido mayoritariamente del closet -como se dice coloquialmente- gracias a una apertura de la sociedad en diversos ámbitos, ésta todavía no los acepta completamente, pese a que constituyen entre un 7% y un 10% de la población mundial”, explica la directora de Research de OMD, Karina Besprosvan .


El estudio también arroja datos como el de las confianzas entre ellos, señalando que a la primera persona a la que le comentan sobre su opción sexual es a sus amigos (72%), lo que suele ocurrir entre los 20 y 34 años (en el 55% de los casos).


Los realizadores de este estudio de mercado señalan que la falta de aceptación de la sociedad hacia ellos provoca una diferenciación entre el comportamiento público y le privado. “Hay un espacio de consumo público, donde también comparten espacios con gente heterosexual, que corresponde a sus ambientes de trabajo, a sus salidas con conocidos, a las compras en el supermercado, en tiendas de ropa y al consumo de medios masivos. El ámbito privado, en tanto, es donde pueden expresar libremente su sexualidad: dentro de su casa, con amigos íntimos, familiares, lugares nocturnos gays y en Internet, así como en ciertas tiendas de ropa y cosmética, turismo y entretenimiento”, agrega la ejecutiva.


Tendencias de consumo
El trabajo de OMD es investigar las conductas de consumo del segmento de homosexuales, lesbianas destinado a orientar mejor las campañas de empresas. De esta forma, clasificó en grupos sus hábitos con datos claves para las compañías que ofrecen productos y servicios. Entre los más relevantes están los “conservadores”, los “aventureros” (más abiertos, impulsivos y disfrutan de salir, sobretodo a espacios “gay friendly” o amigables), los “asumidos” (se comporta del mismo modo en el ámbito público y privado).


Estos datos son determinantes para los avisadores y sus marcas, porque identificar sus comportamientos implica comunicarse con ellos a través de diversas formas y medios. “No quieren que les hablen a través de los estereotipos gays, sino en su propio lenguaje, entendiendo sus sentimientos, sus emociones y su manera de ser. Claramente necesitan y demandan una comunicación a su medida”. Algo que valdría la pena para las empresas avisadoras, porque según la ejecutiva, “los homosexuales son fieles a las marcas. Una vez que encuentran una que les habla en su idioma, son leales a ella. Prueba de ellos, es que un 76% afirma que cuando encuentra una marca que le gusta, se queda con ella”.


A su vez, el 60% cree que cada vez son más las marcas que hacen publicidad para personas con su orientación sexual. Incluso reconocen algunas marcas con las que han ido generando más empatía debido a que éstas han sabido orientarse hacia sus gustos y necesidades, como Dolce & Gabanna, Calvin Klein, Levi’s, Absolut, Sisley, Diesel, Gucci, Banana Republic, Johnie Walter, MTV, Luky Strike, Versace, Prada, Nike y Hyundai, entre otras.


Lo privado se hace público
Por otra parte, el estudio de OMD determinó que cada vez más, gays y lesbianas conviven con personas heterosexuales en el ámbito público. Son los bares, pubs y restaurantes, donde se produce el contacto físico entre ellos, aunque discreto, se expresa más libremente, sin importar la presencia de heterosexuales, que también asisten cada vez más a lugares “gay friendly”.


Las discotheques son los lugares públicos donde los homosexuales se expresan más libremente. “Ahí no sienten miedo y el contacto físico alcanza los mayores niveles aceptables en un ambiente público. También se da el flirteo y el plato principal son los shows tipo Gogo-men, vedettos y stand up comedys riéndose de ellos mismos”, explica la ejecutiva.


Tantos las marcas como el entretenimiento forman parte de su estilo de vida, constituyéndose en aspecto que ocupa un lugar importante en el gasto total de sus ingresos. Las lesbianas, por el contrario, son menos gastadoras y salen menos.


Este segmento de la población es tipificado por el estudio como consumidores hedonistas y pragmáticos, enfocados hacia la “calidad de vida” y la “buena apariencia”. Buscan verse y sentirse únicos, por lo que marcan tendencias en la moda, están en la constante búsqueda de la diferenciación y del estilo propio. Las lesbianas, en cambio, tienen ligado el consumo a una necesidad, según la investigación.


“También se verifica un culto al cuerpo, a la presencia, a la autenticidad a través de una vestimenta variada y con tendencia a lo casual, pero con estilo. Un estilo fashion, vanguardista y distinto con sello propio”, explica Karina Besprosvan.


La investigación también determinó un recorrido gay en los diferentes países de Latinoamérica, en los que coincidentemente, el día más importante para salir es el sábado. En Chile, hay unos 60 locales que son los preferidos por los homosexuales, aunque el barrio Bellavista y el sector del Museo de Bellas Artes son los principales lugares de reunión de esta comunidad, donde encuentran bares, restaurantes, cafés y discotheques.


No se trata de lugares exclusivamente ni 100% gays, sino más bien “gay friendly”. Algunos de los lugares más frecuentados son Bunker, Fausto, Bokhara, Bar de Willy, Naxos, Femme, Farinelli, Queen, El Toro, Sabor a Mi, Capricho Español y Mucca. Se trata de sitios con estilo minimalista, o con mucho estilo, algunos son elegantes, otros bohemios o alternativos, pero siempre llamativos.

> Berria: Homofobia > PEDRO JOTA PREGUNTA A ROUCO SI LAS FAMILIAS HOMOSEXUALES ESTAN INVITADAS AL 30-D

  • Pedro Jota le pregunta a Mons. Rouco si las ‘familias homosexuales’ están invitadas al Día de la Familia del 30-D
  • Deriva ‘tontiprogre’ de la cadena COPE
  • Hispanidad, 2007-12-27

Lo lógico, cuando un editor es entrevistado por su medio es que se las pongan como a Felipe II. Por aquello de que el que paga manda. Este axioma opera en el 100% de los medios de comunicación del mundo mundial salvo en la COPE. Será por aquello de la libertad… Jiménez Losantos se permitió censurar al psiquiatra Aquilino Polaino que había puesto en duda la idoneidad de una pareja de homosexuales para la educación de los niños.


Y recientemente, Pedro Jota, director de El Mundo -que abandera la necesidad de flexibilizar la Ley del Aborto- aprovecha una visita del arzobispo de Madrid, Mons. Rouco, para preguntarle si las ‘familias homosexuales’ están invitadas a la gran convocatoria de celebración del Día de la Familia prevista para el próximo 30 de diciembre. Por supuesto, D. Antonio tiene tablas y consiguió esquivar la pregunta. Y eso, a pesar de que Pedro Jota insistía una y otra vez en su pregunta ‘tontiprogre’ ante la pasividad del locutor estrella, Federico Jiménez Losantos.


Habrá quien opine que acorralar al editor en antena es una muestra del espíritu abierto y ‘liberal’ de la cadena. ¿Se atreverá alguien a defender la independencia del País Vasco sin que Federico le salte a la yugular? El problema es que, para algunos, la unidad de España es sagrada, mientras que lo moral natural es discutible.