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> Berria: Eliza > EL OBISPO DE TENERIFE DECLARA QUE HAY MENORES QUE DESEAN EL ABUSO E INCLUSO TE PROVOCAN

  • Entrevista en el diario canario “La Opinión”
  • El obispo de Tenerife: ‘Hay menores que desean el abuso e incluso te provocan’
  • El Mundo, 2007-12-27

“Puede haber menores que sí lo consientan -referiéndose a los abusos- y, de hecho, los hay. Hay adolescentes de 13 años que son menores y están perfectamente de acuerdo y, además, deseándolo. Incluso si te descuidas te provocan”. Con estas palabras ha descrito el máximo responsable de la Iglesia en Tenerife, el obispo Bernardo Álvarez, el grave problema de los abusos a menores en una entrevista en el diario local ‘La Opinión’.


El obispo además compara la homosexualidad con los abusos y, aunque asegura que la diferencia entre la homosexualidad y los abusos está clara, plantea una pregunta: “¿por qué el abusador de menores es enfermo?”.


En cuanto su opinión sobre los homosexuales, Álvarez, pese a que asegura respetar esta condición sexual vuelve a mostrar su lado más crítico y afirma que “el fenómeno de la homosexualidad es algo que perjudica a las personas y a la sociedad”.


Para el obispo, hoy en día “no es políticamente correcto decir que es una enfermedad, una carencia, una deformación de la naturaleza propia del ser humano. Eso que decía cualquier diccionario de Psiquiatría diez años atrás, hoy no se puede decir”.


Además, considera que debido a la homosexualidad “a la larga pagaremos las consecuencias como las han pagado otras civilizaciones”. Álvarez aconseja que para que no se lleguen a estos extremos “hay que promover la educación e inculcar los valores de la feminidad y la masculinidad”.


A la pregunta de si hay que orientar la homosexualidad, el obispo se muestra aún más crítico y afirma que “no se puede dejar a las personas libradas a lo que salga (sic), ¿por qué no hacemos lo mismo con la violencia o con otros impulsos que tiene el ser humano?”. Finalmente, asimila (la homosexualidad) a las agresiones sexuales, que “la persona practica como puede practicar el abuso de menores”.


Por su parte, el obispado de Tenerife ha explicado que Bernardo Álvarez no ha tratado con sus declaraciones de justificar “en ningún caso, un hecho tan condenable como es el abuso a menores”. En cuanto al resto de las declaraciones, el obispado remite únicamente a la entrevista.


Declaraciones que han abierto una fuerte polémica, sobre todo después de que algunas Diócesis de la Iglesia Católica, especialmente en EEUU -Boston, San Diego, Los Ángeles- e Irlanda -Dublín-, se hayan visto implicadas en graves escándalos de pederastia por los que la Iglesia ha llegado a realizar pagos millonarios a las víctimas.

> Berria: Homofobia > LOS CURSOS IMPORTADOS DE ESTADOS UNIDOS PARA "CURAR LA HOMOSEXUALIDAD" SE PONEN DE MODA

  • Los cursos importados de EEUU para «curar la homosexualidad» se ponen de moda en España
  • El presidente del Consejo Evangélico de Galicia da seminarios sobre «cómo criar hijos heterosexuales»
  • El Mundo, 2007-12-26 # Olga R. Sanmartín · Enviada especial · Zaragoza

«Los padres pueden intervenir para quitar la homosexualidad». Con esta afirmación tan rotunda, el educador Marcos Zapata, director de varios centros de menores avalados por la Xunta de Galicia, comienza uno de sus cursos que tienen por título Cómo criar hijos heterosexuales. Estamos en la Iglesia Evangélica Bautista de Zaragoza, ante un auditorio de unas 50 personas (algunas se han llevado a sus niños pequeños) que toman notas obedientemente y levantan la mano para hacer preguntas como ésta:


– ¿Puede uno salir de la homosexualidad y tener una vida completamente normal?


– Sí. Hay que tener una firme voluntad. Pero cuando uno prescinde de determinadas compañías, deja de consumir pornografía y de visitar bares y saunas, la curación es posible en el 67% de los casos.


La Unión
de Mujeres Evangélicas en España (cuyo lema es, por cierto, «Unidas para amar y servir»), en colaboración con el Consejo Evangélico de Aragón, ha invitado a Zapata para que imparta las jornadas. Este pastor de Lugo, presidente del Consejo Evangélico de Galicia, se dedica a dar conferencias similares por toda España. Es padre de dos varones de cuatro y ocho años con los que, confiesa orgulloso, ve «el Pressing Catch». Su fuente de inspiración es Aquilino Polaino, «ese eminente psiquiatra español», y su lema: «Abraza a tu hijo todo lo que puedas porque, si no lo haces, otro hombre lo hará».


A pesar de que la Organización Mundial de la Salud dejó bien claro hace 17 años que la homosexualidad no es un enfermedad, Zapata se refiere a ella como «una desorientación», «una deformación» o «una cosa común que no encaja en el diseño natural», y la compara con el alcoholismo o con el cáncer. «Las relaciones homosexuales son de un alto grado de promiscuidad terrible, de aberraciones y de degradación personal espeluznante», manifiesta en el curso. Algunos de los asistentes exclaman: «Amén».


Seminarios como éste se están poniendo de moda en nuestro país. Asociaciones vinculadas a determinadas iglesias que prometen fórmulas mágicas para curar la homosexualidad o enseñan a los padres recetas para que los hijos «les salgan» heterosexuales se están implantando en España. Muchas de ellas lo hacen a través de internet. En algunas de estas web se pueden leer frases tan poco científicas como ésta: «El estilo de vida homosexual reduce más años de vida que fumar».


La mayoría de estas asociaciones está vinculada al protestantismo (aunque también hay católicas) y capta a sus seguidores entre la población inmigrante de Latinoamérica. Según fuentes de la Iglesia Evangélica, el 90% de las comunidades protestantes afincadas en España -que tienen un millón y medio de seguidores- son ultraconservadoras y han importado un modelo procedente del sur de EEUU radicalmente homófobo y obsesionado con «acabar con el lobby gay». En América ya funcionan asociaciones como Homosexuales Anónimos. También hay iglesias que aceptan a los homosexuales y que incluso los cuentan entre sus pastores, pero ésas no han llegado a España.


El resto se basa en la «teoría reparativa», un «tipo particular de psicoterapia que se aplica a los individuos que quieren superar su atracción homosexual». Pero, ¿acaso uno puede cambiar de identidad sexual? Zapata considera que sí. Y que los padres desempeñan un papel fundamental.


Este periódico contactó con Zapata, que se negó a hacer declaraciones «por miedo a los ataques de los gays». Se limitó a admitir que trabaja «con la identidad de los niños» y da «charlas en escuelas de padres».


En su curso de Zaragoza explicó que, cuando confluyen ciertos factores durante la infancia de un niño, «hay un 75% de posibilidades de que sea homosexual». El principal es «la falta de apego emocional con el padre del mismo sexo»; es decir, si el padre está ausente, la madre es posesiva o los roles no están claros, aumenta el «riesgo». Si encima hay abusos sexuales o el niño es «sensible», ya tenemos el «problema».


«La vacuna contra la homosexualidad es un papá», afirma Zapata. Y habla de seis etapas en el desarrollo del niño (desde los 18 meses hasta los 18 años) en la que el padre puede intervenir. Un ejemplo práctico de cómo hacerlo: «A mis hijos les gusta jugar a las cocinitas, así que lo que yo hago es enseñarles roles masculinos: en vez de cocinitas tenemos un bar. Y yo sé que van a ser unos hombres, como su papá».


Con perlas como «cuanto más guapo es un niño, más tendencia de los padres a consentirle actitudes de niña», Zapata se queda con todo el auditorio. Pregunta:


– ¿Qué se espera si a un niño sensible le llaman «niña» en el colegio?


Los asistentes responden con unanimidad:


– Que responda con un puñetazo.


Pues ya saben.


  • «Se puede ser gay y cristiano»
  • Luis M. dirigió el primer ministerio protestante en nuestro país que «restaura» la identidad sexual. Hasta que se aceptó a sí mismo
  • El Mundo, 2007-12-26 # O.R.S. · Madrid

Exodus Internacional es una organización protestante afincada en EEUU que tiene como objetivo «restaurar» a los homosexuales. Luis M. fue el encargado de abrir, en 1999, el primer ministerio de ex gays de España. «Mi misión era decirle a la gente que había otra forma de vivir y que cambiar era posible». Su trabajo consistía en formar, apoyado por distintas organizaciones evangélicas, a pastores y asociaciones de padres sobre «cómo curar la homosexualidad». Dos años después, decidió romper con todo eso y empezar a quererse y aceptarse tal cual era.


«Yo siempre he sido gay y por ese motivo me hicieron la vida imposible en el colegio. No quería defraudar a mi entorno. Todo el mundo me forzaba para que tuviera una novia. Me decían que, para que Dios realmente me aceptara, debía cambiar, y me lo creí. Me hicieron ver que Cristo podía sanarme y que todo era reparable. Yo me dedicaba a repetir este mensaje. Ahora me doy cuenta de que fui un estafador», relata a EL MUNDO con la voz quebrada.


El método de «curación» tiene varias fases. La primera es la contención: Luis estuvo 12 años sin tener relaciones sexuales. «Mi cambio pasaba por no tener sexo, pero en mi interior estaba intacto». La segunda es tratar de aparentar lo que uno no es. «Intenté quitarme la pluma. Me fijaba todo el rato en cómo hablaba y en todos los gestos que hacía para que no se notara que era gay». La tercera es dejar el ambiente y abandonar a los amigos. Rezar es indispensable y «hay que rendir cuentas a un mentor con el que se tienen charlas periódicas». También se celebran sesiones de confesión colectiva. Para los casos más extremos, existen centros residenciales sometidos a una fuerte vigilancia donde los chicos se internan («y pasa de todo»).


«Te dicen que, si cambias, la sociedad te va a aceptar. En realidad, es una secta donde torturan a la persona. Comparan la homosexualidad con el crimen, la mentira y la avaricia. Se aprovechan de la debilidad y del amor sincero que uno tiene hacia Dios. Juegan con tus valores». El primer misionero de Exodus Internacional en España conoció a chicos que se suicidaron porque no podían aguantar el abismo entre la realidad y el deseo. Y a otros que se casaron y fueron infelices toda la vida.


«Empecé a notar que algo no iba bien cuando vi que muchos líderes a los que idealizaba caían y tenían una doble vida. Estaban casados, pero mantenían contactos anónimos con chicos. Un día exploté y tuve una caída sexual». Luis M. decidió exponer lo que pensaba, pero se negó a hacer terapia. Le retiraron todos los apoyos y le dijeron que era «un traidor». Se intentó suicidar. Tocó fondo.


Hoy está fuera de todo eso, menos mal. «Sigo con fe. Me he dado cuenta de que Dios me ama tal cual soy, y que se puede ser gay y cristiano».


  • Las web
  • Es posible el cambio. Esta web católica está vinculada al grupo Juan Pablo II, que pide «desenmascarar la aniquilación psicológico-afectivo-sexual de los niños a través del instrumento del lobby gay». En el foro participan españoles. Ofrece una terapia on-line para «sanar las heridas de la tendencia homosexual».
  • Zapatos Nuevos. Llaman a orar «por los muchos quebrantados sexuales» y hay abundantes testimonios del estilo de «de un club gay a Jesús». Trabajan en Venezuela y en España.
  • Cristianos en Recuperación. Página en español de una asociación para la «Recuperación de la Atracción al Mismo Sexo».
  • Libertad Pura. Curso de 60 días para curar «la adicción a la pornografía y al pecado sexual».
  • Courage Latino. Apostolado católico para la atención de homosexuales.

> Berria: Hiesa > ATRIPLA: EUROPA APRUEBA LA PILDORA DIARIA PARA TRATAR EL VIH

  • Atripla: Europa aprueba la píldora diaria del VIH
  • Los fabricantes esperan que esté disponible en España el próximo verano
  • El Mundo, 2007-12-19

La Comisión Europea acaba de dar el visto bueno a la comercialización de Atripla, la píldora ‘tres en uno’ para tratar el VIH. El fármaco promete simplificar el tratamiento de los pacientes seropositivos al aunar tres antirretrovirales en una sola pastilla.


Se trata de la primera y única píldora diaria para el tratamiento del VIH. La autorización de Atripla es el último paso en la simplificación de los tratamientos de las personas portadoras del virus del sida, que hace años dependían de varias pastillas diarias.


El nuevo fármaco reúne tres de los antirretrovirales más empleados por los seropositivos (efavirenz, emtricitabina y tenofovir). Su lanzamiento ha sido posible gracias a otro hito: el acuerdo entre las tres farmacéuticas que producen estos fármacos: Gilead Sciences, Bristol Myers-Squibb y Merck Sharp & Dohme. En Europa se comercializará mediante un acuerdo entre las dos primeras. Gilead y Merck han anunciado un acuerdo para distribuir Atripla en países en desarrollo.


Esta ‘polipíldora’ ya se comercializa en EEUU. Fue autorizado en julio de 2006 por la FDA y, desde entonces, se ha convertido en el régimen terapéutico más recetado para pacientes que inician la terapia antirretroviral en ese país. El 80% de los seropositivos que comienzan a tratarse reciben esta píldora ‘tres en uno’. A partir de ahora los 27 países de la Unión Europea, además de Noruega e Islandia, tienen luz verde para utilizar también el fármaco.


Lanzamiento
Según fuentes de Gilead, posiblemente a lo largo de esta semana estará comercializado en Reino Unido y Alemania, dado su sistema de aprobación de fármacos una vez que las autoridades comunitarias dan su visto bueno. En España, están presentando la documentación necesaria al Ministerio de Sanidad. Las expectativas son que esté disponible en verano de 2008.


Atripla se ha aprobado para tratar la infección de adultos que lleven más de tres meses con su terapia actual y con el virus bajo control. Está indicado para seropositivos que no han experimentado fallo con ninguna otra terapia antirretroviral o que, cuando van a iniciar su primer tratamiento antisida, no portan cepas virales resistentes a ninguno de los tres componentes de Atripla. El cóctel puede emplearse solo o en combinación con otros antirretrovirales.


Los efectos secundarios más frecuentes son síntomas en el sistema nervioso central, como mareos, insomnio o problemas de concentración. Hasta el 53% de los pacientes presenta estos efectos, aunque generalmente se resuelven después de las dos o cuatro primeras semanas de terapia.

> Berria: Telebista > LAS MENTIRAS DE "CUENTAME…"

  • Una fotógrafa se querella contra la productora
  • Las mentiras de ‘Cuéntame…’
  • La auténtica Joana Biarnés, indignada porque se dijo que su padre era un agente corrupto
  • El Mundo, 2007-12-18 # Lola Sanpedro · Palma

La historia de España se puede leer del derecho y del revés. Y también se puede adornar con ‘mentirijillas’ por puro onanismo televisivo. Este es el caso de ‘Cuéntame…’, cuyos guionistas moldearon a su antojo la historia de Joan Pla y Joana Biarnés, reportero y fotógrafa del desaparecido diario Pueblo. Los dos últimos capítulos levantaron ampollas, sobre todo a ella, que el viernes presentará una querella contra la productora de la serie.


En el capítulo en cuestión, el hijo de los Alcántara se va de corresponsal de Pueblo a Portugal y allí conoce a Joana Biarnés, una fotógrafa desenfadada que vive un tórrido romance con el joven reportero. “Nunca fue mi novia y jamás nos acostamos juntos”, aclara Pla, el verdadero periodista, el que estuvo 22 meses destinado al país luso y envió “582 crónicas de la Revolución de las Flores”. De él no se utiliza el verdadero nombre, pero de ella sí. Aquí empieza a chirriar la historia. La Biarnés de ficción tiene un padre Guardia Civil corrupto y cubrió la Marcha Verde marroquí. La real, la primera reportera gráfica de España, no pisó Portugal ni Marruecos y tuvo un padre “amoroso, un fotógrafo de Terrassa que lo único que le dijo a su hija es que fuera donde quisiera pero nunca hiciese nada que le hiciera bajar la mirada”. Ese es el punto más doloroso para esta catalana que durante muchos años ha regentado uno de los restaurantes más selectos de Ibiza, Ca Na Joana.


Tanto Pla como Biarnés están dolidos por la imagen del diario Pueblo que se da en la serie. “Lo pintan como una birria de redacción, como una habitación con cuatro mesas, cuando en realidad ocupábamos 12 plantas de un edificio y éramos más de 200 personas en nómina”, aclara Pla, ya retirado en su Mallorca natal, mientras explica que en la serie les pintan “como unos periodistas callados, temerosos. Sin embargo, allí se hablaba en voz alta. Había cronistas que no callaban ni una. De aquellas páginas salieron conocidos militantes comunistas como Raúl del Pozo”.

> Berria: Futbola > PROBLEMAS CON LA CRUZ DE SAN JORGE EN LOS PAISES ISLAMICOS

  • Problemas con la cruz de San Jorge en los países islámicos
  • El escudo del Barça, religiosamente incorrecto
  • El Mundo, 2007-12-15

La cruz de San Jorge presente en el escudo del Barcelona ha provocado en los últimos días una gran controversia en los países islámicos, que ven este símbolo como un recuerdo de las Cruzadas. Las autoridades de Arabia Saudí han ordenado retocar el escudo de tal manera que sólo aparece el brazo vertical de la cruz.


Según una información de ‘La Vanguardia’, basada en el testimonio de dos ciudadanos españoles residentes en Riad, en la capital saudí es imposible comprar una camiseta del Barça con el escudo oficial.


Además, el diario asegura que las prendas culés con el escudo “religiosamente correcto” se pueden adquirir también en otros países islámicos como Argelia.


Meras falsificaciones
El club, no obstante, asegura que tal modificación de su emblema no es sino una mera falsificación, a la que es completamente ajeno y ante la que no puede hacer nada.


“Todas las camisetas oficiales que salen del Barcelona no tienen ningún tipo de retoque en los escudos, así que estos de los que se habla son una simple falsificación contra la que no podemos hacer nada”, explicó a EL MUNDO Jordi Bardia, portavoz del club azulgrana, quien precisó además que este tipo de equipaciones sólo se pueden adquirir en circuitos comerciales no oficiales.


Lo cierto es que no es la primera vez que fútbol y religión se entremezclan. El actual portero del Deportivo de La Coruña, el israelí Dudu Aouate, judío practicante, pidió a su anterior club, el Racing de Santander, que en su uniforme no figurara una cruz que el conjunto cántabro llevaba como parte del anagrama de un patrocinador. O el pasado 27 de noviembre, cuando el Inter de Milán recibió al Fenerbahçe turco en San Siro luciendo una camiseta blanca con una cruz roja, que recuerda el centenario del club y que fue criticada por la prensa turca.

> Laburrak: Hiesa > JACK NICHOLSON: EL SIDA FUE UN ARMA DE LOS FASCISTAS PARA SUPRIMIR LA SEXUALIDAD

  • Miedo a los rollos de una sola noche
  • El Mundo, 2007-12-11

El mujeriego Jack Nicholson dejó los rollos de una sola noche por miedo al sida. El actor ha admitido que se volvió más cuidadoso al buscar compañeras de cama. “En mi vida, desde la Segunda Guerra Mundial hasta ahora, hubo más y más libertad hasta que llegó el herpes y luego el sida. Fue el final”. “Una vez que la idea de que puedes morir por el sexo se instaló en la cabeza de la gente, fue un arma en manos de los fascistas para suprimir la sexualidad. La sociedad se volvió más rígida y la vida social que yo conocí se terminó. Yo amaba esa época, pero se fue”. Nicholson afirma que siente pena por los jóvenes, a los que les están siempre advirtiendo sobre la promiscuidad. “Todos son infecciones ahora. Nadie por debajo de los 30 ha conocido la libertad que yo tuve. Están asustados”.

> Erreportajea: Trans > LA ESTETICA DE LAS OLVIDADAS

  • La estética de las olvidadas
  • El colectivo transexual inicia una ofensiva contra el Gobierno para que apruebe los derechos sanitarios recogidos en el programa electoral del PSOE de 2004
  • EL Mundo, 2007-12-03 # Olga R. Sanmartín · Madrid

«Los transexuales podemos llegar al suicidio si no conseguimos el cuerpo que queremos». Lo dice, convencida, Virma Peña, una ecuatoriana que a principios de los 90 se empeñó en tener las piernas de Julia Roberts y, sin pensar en las consecuencias, le compró a un camello dos pequeños frascos de silicona líquida que se inyectó de una vez en las pantorrillas y en las caderas.


Todavía hoy está pagando su deseo de convertirse en una pretty woman. Primero llegaron los calambres, luego aparecieron los cardenales, después los tobillos se le ennegrecieron, finalmente todo aquello se empezó a hinchar y a deformar. «Tenía las patas de un elefante, no podía caminar. Un médico me dijo que lo único que podía hacer era cortarme la pierna derecha». Al final, no hubo que amputar, pero 15 años después Virma vive enganchada a los antibióticos y al ibuprofeno, no puede trabajar e infinidad de molestias le recorren el cuerpo.


¿Pero cómo se te ocurre, Virma? «Pues es que no sólo hay que ser, sino parecer. Mi mente me dice que soy una mujer, pero el espejo me muestra otra cosa. ¿Con quién me pongo de acuerdo?».


Un poco mejor que Virma se encuentra Yolanda (nombre ficticio), una transexual madrileña de 45 años. En los 80 compró un cuarto de litro por 25.000 pesetas. Le ayudó a inyectarse una compañera que ya era experta en eso de rellenarse los pómulos. «Todavía hoy siguen los efectos», asegura. La silicona líquida bajó por las nalgas de Yolanda y se le deslizó hasta los pies. Tiene flebitis crónica «y muy mala circulación». Ningún cirujano ha podido quitarle esa sustancia del cuerpo.


El uso casero de la silicona líquida es una práctica muy común en España, a pesar de que está prohibida. «Se la ponen, sobre todo, las transexuales suramericanas», explica Yolanda. «Nos da curvas y volumen allá donde no lo tenemos», prosigue Virma. «Yo creo que a mí me vendieron aceite de avión».


Las operaciones de estética por las que pasan los transexuales no tienen lugar en clínicas de cinco estrellas en Marbella, sino en cuartos de baño, sin anestesia y sin enfermeras. A falta del respaldo de la Seguridad Social, este colectivo olvidado se autohormona, se autoinyecta, se automedica y, cuando está al límite de la desesperación, se automutila.


«Yo conocí a una persona que se cortó los genitales con una gillete usada. Se infectó y se murió», recuerda Virma sin torcer el gesto. Y añade, con resignación: «Somos las personas más sufridas del mundo. Y ni te curan ni te miran».


Pero ya han visto lo que son capaces de hacer ellas cuando se proponen conseguir algo. Ahora han empezado y no van a parar. El colectivo trans (7.000 personas en España) ha iniciado una ofensiva contra el Gobierno para que cumpla las promesas en materia de derechos sanitarios del programa electoral del PSOE de 2004. La mecha se prendió hace dos semanas, con una pitada frente a la sede socialista de Ferraz organizada por el Bloque Alternativo de Liberación Sexual.


Los transexuales quieren la inclusión en el catálogo de prestaciones comunes de la sanidad pública del tratamiento integral de la transexualidad. Dicho en otras palabras: persiguen que en todas las comunidades autónomas se pueda recibir gratuitamente tratamiento hormonal, atención psicológica, servicios de atención primaria y, en último término, la operación de cambio de sexo.


Actualmente, lo que de forma técnica se denomina «cirugía de reasignación» se práctica por la vía pública únicamente en un hospital de Andalucía y en otro de la Comunidad de Madrid. En el resto de las comunidades autónomas se siguen criterios dispares: unas prestan algunos tratamientos; otras lo derivan a los centros andaluz y madrileño, y las demás no cubren nada.


En el tira y afloja que los transexuales han mantenido estos años con el Ministerio de Sanidad, éste se ha comprometido a crear varios centros de referencia estatales que aglutinarían toda la prestación sanitaria a los transexuales.


Pero el colectivo considera esta solución «muy discriminatoria» para todas aquellas personas que no vivan en Madrid o en Málaga y que tengan que desplazarse hasta una de estas localidades simplemente para ver, por ejemplo, al endocrino.


«Los transexuales tienen muchos problemas de exclusión social y no van a querer ni poder costear ir a otras comunidades autónomas», señala Juana Ramos, del Bloque Alternativo de Liberación Sexual. «Al final, optan por el autotratamiento, con el peligro de sufrir graves consecuencias para la salud». Por eso, gente como Virma o como Yolanda pide que las pequeñas asistencias, que no necesitan especialización, puedan hacerse en cualquier ambulatorio.

> Berria: Artea > ANDALUCIA: ARTE Y SENTIMIENTOS EN CASA DE LORCA

  • Exposición en la vivienda de veraneo del poeta en Granada
  • Arte y sentimientos en casa de Lorca
  • La casa sirvió de inspiración al poeta para escribir parte de su ‘Romancero gitano’
  • El Mundo, 2007-11-26 # Europa Press · Granada

Más de una treintena de artistas nacionales e internacionales exponen sus obras en la casa de veraneo del poeta Federico García Lorca, en la Huerta de San Vicente, en Granada, en la muestra ‘Evestill/Siempretodavía’.


Se trata de una iniciativa de la Fundación Federico García Lorca que, junto con la Sociedad Estatal de Conmemoraciones, dependiente del Ministerio de Cultura, ha organizado la exposición que consta de dos fases en Granada —la segunda se inaugura en mayo de 2008— y que viajará a Madrid, a la Residencia de Estudiantes, en septiembre para su clausura.


El comisario de ‘Everstill/Siempretodavía’ es el suizo Hans Ulrich Obrist, co-director de exposiciones y programas y director de proyectos internacionales de la Serpentine Gallery de Londres.


El suizo explicó a los periodistas congregados en la Huerta de San Vicente —donde los artistas han realizado ‘in situ’ su trabajo— que fue a través de Isabela Mora, encargada de la producción de la muestra, como conoció a la sobrina de Lorca, Laura García Lorca, presidenta de la Fundación. Ésta última le enseñó la casa, que entusiasmó a Obrist, según explicó.


“La intimidad de una casa es muy diferente a un museo, por lo que le sugiere a los artistas; facilita un diálogo distinto y sutil con la figura y el lugar”, apuntó. Con la muestra ha pretendido, según dijo, poner de relieve las relaciones entre arte y literatura, algo frecuente en los años 20, en la generación de Lorca, Buñuel o Dalí.


Un diálogo entre literatura y arte
La muestra tiene además banda sonora, obra del cantaor granadino Enrique Morente. En ella, según explicó Obrist, Morente ha querido transmitir la idea del silencio presente en la obra de Lorca con el sonido de las campanas, habituales en Granada y también el sonido de la respiración. La obra concluye con una ‘soleá’, lo más hondo del cante jondo, por el que Lorca se apasionó.


En la cocina, desde donde puede escucharse la obra de Morente que inunda además toda la casa, se encuentran también unas vasijas realizadas por el mejicano Pedro Reyes, unos botijos con versos de Lorca acerca del agua en una colección que irá incrementándose al tiempo que transcurra la exposición.


Bajo el hueco de la escalera cuelga una reproducción del traje favorito de Lorca, uno de marinero, realizado por la artista australiana Koo Jeon-a. Subiendo las escaleras sorprende al espectador el montaje fotográfico del albano Anri Sala ‘Sin título (colta por corta, er cormo por el colmo, leponga por reponga, ilme por irme)’.


En esta obra, explicó Obrist, el artista muestra el contraste de lo que fue la vida feliz y luminosa del poeta con una muerte “terrible” y “oscura”. “Nunca se sabe lo que hay al otro lado, ni cuándo te va a llegar la muerte”, matizó Laura García Lorca.


El dormitorio está presidido por la foto de Gilbert & George, que escogieron, según explicó Obrist, el lugar “más íntimo de la casa”, la cama. Debajo de ella, los nacionales Bestué & Vives, han instalado un teatro de insectos robot, ‘La historia del alacrán enamorado’, inspirada en ‘Bodas de Sangre’ y ‘El maleficio de la mariposa’, primera obra dramática de Lorca con insectos como protagonistas.


Encima del escritorio una máquina de escribir con signos de puntuación en lugar de letras, diseño del brasileño Rivane Neuenschwander, espera que una carta sea escrita por los visitantes de la muestra. Es una manera, según dijo Obrist, de “dar vida a la casa”. Este objeto está en relación con otro, un tocadiscos en el que sonará, en la segunda fase de la muestra, una pieza de otro artista.


Frente a la puerta de la habitación, Cristina Iglesias ha diseñado un bosque que podría divisar el poeta desde su cama y que sería el camino al campo que podría divisarse desde la ventana del poeta. Para concluir, la estadounidense Sarah Morris ha creado ‘Suelo de la habitación’, una gran alfombra azul rodeada por los libros que relaciona con Lorca de alguna manera, como una antología de Fernando Pessoa, ‘Before night falls’ de Reynaldo Arenas o ‘Moderato Cantabile’ de Marguerite Duras.


La Huerta
de San Vicente fue la casa de veraneo, entonces a las afueras de Granada, de la familia García Lorca desde 1926 y hasta el comienzo de la Guerra Civil española. Convertida hoy en museo, la casa sirvió de inspiración al poeta para escribir parte de su ‘Romancero gitano’, ‘Así que pasen cinco años’, ‘Yerma’, ‘Bodas de Sangre’ y ‘El diván del tamarit’.

> Erreportajea: Bestelakoak > GUIA DEL SEXO CALLEJERO EN MADRID

  • Guía del sexo callejero en Madrid
  • El Mundo, 2007-11-21 # Luigi Benedicto Borges · Madrid

Cada día, gays y heterosexuales de toda la región quedan con desconocidos para mantener relaciones sexuales en sitios públicos. Están haciendo ‘cruising’ y ‘dogging’, dos prácticas que están en boga en la capital de España. Internet se ha convertido en una herramienta clave para este tipo de citas, donde solteros y casados de todas las edades acaban participando en auténticas orgías.


‘Cruising’ y ‘dogging’. Dos palabras complicadas que abordan dos acciones fáciles de describir: practicar sexo en lugares públicos con desconocidos. Suena a algo oculto y de difícil acceso, pero sus practicantes se cuentan con miles, y Madrid es un paraíso para ellos. Cada día, cientos de personas plasman sus fantasías sexuales en algún lugar recóndito del Parque del Retiro, en los baños de la Biblioteca Nacional o junto al Monumento de los Caídos por España en el paseo del Prado.


El ‘cruising’ engloba los encuentros esporádicos entre homosexuales y no tiene traducción al español. Surgió como palabra clave entre los gays anglosajones para hablar de ello sin levantar sospechas, y así llegó a España.


El ‘dogging’, en cambio, ganó rápidamente traducción: cancaneo. Los aficionados a este tipo de relaciones sexuales quedan en lugares públicos para practicar el sexo. Les gusta exhibirse y que los que acuden como mirones se sumen a la aventura si lo consideran oportuno. Los “estirados” ingleses lo denominaron ‘dogging’ porque la mayoría de los voyeurs que acudían a estas orgías improvisadas se disculpaban diciendo que iban a pasear el perro.


Los españoles en cambio, dejan a un lado el exhibicionismo y aseguran que lo de ‘cancaneo’ tiene otro origen. Según cuenta Carlos, un habitual de estas prácticas, “la mayor parte de quedadas entre grupos de hombres y mujeres se efectúan en lugares recónditos, a donde no llega el abono transporte. Todo el mundo que se cita en ellos acude en coche. Y cómo, exceptuando en los monovolúmenes, no es muy cómodo tener relaciones sexuales en ellos, la gente suele tomar una postura en particular. Por eso de lo de cancaneo”.


“Es una práctica lo más heterogénea posible, donde podemos encontrar personas de todas las edades, desde los 18 hasta los 50, muchas casadas, otras solteras…”. Ahora habla Susana, administradora de ‘dogging-spain.com’, donde ya hay registradas 49.386 personas. “Muchas parejas practican esto juntos, aunque por supuesto, también existen los que lo ocultan a sus respectivos”, explica tranquilamente.


En un principio, los encuentros entre heterosexuales madrileños no se organizaban. Boca-oreja, los interesados conocían ya algunos lugares concretos que casi siempre tenían “movimiento” y a ellos se dirigían cuando tenían un apretón sexual. Llegados al sitio, los llamados “cazadores” podían encontrarse con auténticas bacanales. O con un sitio mustio que, para más inri, estaba lleno de preservativos y pañuelos de papel que anunciaban una juerga reciente.


Además, esta esporádica forma de quedar dificultaba la entrada de “nuevos compañeros”. Entonces apareció internet y los fotos acudieron al rescate. “Los propios interesados hemos visto que es más eficiente quedar un día, a una hora y en un lugar concreto. Así se maximiza el tiempo y la gente nueva puede introducirse en el mundillo más fácilmente, pues sabe dónde encontrarlos a la primera”, dice Susana, que reconoce que en este ambiente, las parejas jóvenes y los desconocidos son muy demandados.


“Eso es lo bueno, que por mucho que planifiques la quedada, nunca sabes quiénes van a acudir, y en muchos casos ni siquiera los has visto antes, porque no hay un censo de asistentes: simplemente entras en el foro, ves que en el lugar X a la hora H va a haber una quedada y sin decir nada puedes pasar por allí a ver o a participar. Aunque por supuesto también hay quedadas donde es necesario decir que vas a ir”, sentencia.


Aunque la gente se presenta por su mote o su nombre de guerra en internet, entre los asistentes más asiduos se crea una especie de camaradería que los lleva a quedar antes para comer en algún restaurante, dejando lo de relacionarse con poca ropa para el postre. En estos casos en los que los partícipes ya tienen confianza, siempre hay un voluntario que hace de cámara y luego envía las fotos a los interesados. O las cuelga en la red.


Quedadas con historia
“Joven activo para pasivo solvente”. Frases como éstas se cuentan a miles en cualquier foro de ‘cruising’ madrileño. Con respecto al ‘cancaneo’, llevan años de ventaja dado que se pueden encontrar retazos de esta práctica en los libros de Historia de España.


Entonces no se llamaba ‘cruising’, pero ya existían una serie de gestos que, en determinados lugares, venían a significar lo mismo que ahora: “Deja lo que estas haciendo y vente conmigo”. Con Chueca como centro neurálgico, el homosexual amante del sexo anónimo que una determinada noche quiera marcha, lo puede hacer. Lo único que debe saber es dónde buscar.


“Para mucha gente se ha convertido en una práctica habitual. Salen de juerga, la noche se da mal y no ligan. Entonces acuden a su casa o a un cíber, entran en foros como el de ‘chueca.com’ y ya tienen decenas de personas con ganas de sexo rápido y sin compromisos”, dice Emilio, habitual de los aparcamientos del Templo de Debod.


Jóvenes en busca de su sexualidad se mezclan con padres en busca de una vida secreta. Bibliotecas, parques, centros comerciales, estaciones de Metro, museos… Cualquier sitio es válido. Los más modernos tiran del ‘bluetooth’ de los móviles, un sistema que permite mandar mensajes a personas desconocidas que se encuentren en lugares próximos a las zonas calientes de Madrid. Si no, basta con carraspear en los lavabos o echarse un poco atrás en los urinarios, ver como reacciona el usuario de al lado y listo.


Para los temerosos, incluso se han creado varias guías de tipo “cómo hacer ‘cruising’ sin miedo”. Tanta información hace que esta práctica sea más habitual y frecuente que el ‘dogging’ en la Comunidad de Madrid. Para muchos homosexuales, hacer ‘cruising’ es como ir a tomar café o invitar a alguien a un chupito. “Nunca hay dinero de por medio, y tampoco se hace mal a nadie”, comenta Emilio antes de prometer a sus amigos que, si hoy no dan nada interesante en la tele, se va con ellos de ‘cruising’.

> Berria: Hiesa > LA FELGTB INICIA UNA CAMPAÑA CONTRA EL VIH INSPIRADA POR LOS BEATLES

  • Una campaña de VIH inspirada por los Beatles
  • Se distribuirán camisetas, postales y chapas con el lema ‘All we need is love’
  • El Mundo, 2007-11-12

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB) ha utilizado el famoso himno al amor de The Beatles, ‘All we need is love’, para ilustrar una campaña de solidaridad con los homosexuales que viven con VIH.


Según la FELGTB, el lema elegido, ‘Todo lo que necesitamos es amor’, persigue mejorar la comprensión hacia las personas seropositivas, desdramatizando su condición y destacando que las relaciones sexuales con individuos con VIH pueden ser tan placenteras como las que se mantienen con cualquier otra persona, siempre y cuando se practique un sexo más seguro y se eviten las prácticas de riesgo.


El presidente de la Federación, Antonio Poveda, explicó durante la presentación de la campaña en Palma de Mallorca, que uno de los objetivos es reducir el miedo de la población a mantener relaciones sexuales con personas seropositivas.


Poveda indicó que tener sexo con una persona con VIH “no implica que aumente el número de infecciones, ya que de lo que se trata es de practicar sexo seguro, sea con seropositivos, con seronegativos o con quien lo desconoce”.


La campaña también pretende insistir en que son los comportamientos y no las personas las que transmiten el VIH, facilitar la comprensión de los miedos y rechazos que sufren los seropositivos, promover el apoyo y la solidaridad con éstos y facilitar la visibilidad de los gays seropositivos dentro del ‘ambiente’.


Esta iniciativa se desarrollará durante los próximos meses por todo el país y estará presente a través de 120.000 postales y 55.000 chapas con el lema de la campaña, que se distribuirán en los locales de ambiente, camisetas y anuncios publicitarios.


Las 50 asociaciones integradas en la Felgtb serán las encargadas de distribuir el material entre la comunidad homosexual y transexual, haciendo llegar el mensaje a través también de locales de ocio y discotecas. “Estamos negociando con el empresariado para que los camareros lleven las camisetas, ya que tienen una gran influencia entre la gente que frecuenta los locales”, añaden.


Más visibilidad
El coordinador del Área de Salud Integral y VIH de la FELTGB, Chicosé Cubero, explicó que las entidades distribuidas por todo el país realizarán también charlas y foros de debate para abordar la situación de los seropositivos, así como fiestas de presentación de la campaña. En este sentido, Poveda destacó que uno de los principales campos a trabajar es la visibilidad, ya que el “comprensible” anonimato que mantiene los infectados por VIH dificulta que las asociaciones lleguen a ellos.


“Queremos luchar para que no exista la discriminación en la sociedad hacia los seropositivos, pues es la razón de que se mantenga esa invisibilidad. Para ello, hay que hablar más y las administraciones deben hacer un esfuerzo por hacer de este tema una prioridad”, apuntó.


Poveda reiteró su petición de que el sida sea objeto de un Pacto de Estado en el que se involucren la comunidad científica, partidos y ONG. “Desde la FELGTB, apostamos por la presión política porque es una manera de obligar a la administración a tomarse en serio lo que sigue siendo una pandemia”, insistió.


La prevalencia de casos de VIH en el colectivo gay es del 15% y, de hecho, se observa un repunte entre la población homosexual más joven. Poveda consideró “preocupante” que el 66% de los gays a los que les fue diagnosticado VIH en 2006, “desconocían su infección”.