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> Iritzia: Juan José Tamayo / José M. Castillo > LOS OBISPOS, CONTRA EL ESTADO DE DERECHO

  • Los obispos, contra el Estado de derecho
  • El País, 2008-01-02 # Juan José Tamayo · Madrid / José M. Castillo · Granada / Teólogos

Ni los obispos ni la Iglesia tienen por misión hacer política y, menos aún, campaña electoral. Sin embargo, esto es lo que se hizo en el acto presidido por el arzobispo de Madrid el pasado día 30 en la plaza de Colón de Madrid, apoyado por el papa Benedicto XVI y con una numerosa presencia episcopal. Los obispos utilizaron, para ello, el argumento de la familia, como viene siendo habitual en los últimos años. Pero lo que en realidad se hizo fue atacar al Gobierno de la nación y a las instituciones del Estado. No otra cosa es afirmar que “nuestro ordenamiento jurídico ha dado marcha atrás en los derechos humanos” (cardenal Rouco), que “nos dirigimos a la disolución de la democracia” (cardenal G. Gasco) o que “la sociedad española vive una gran amenaza social con legislaciones inicuas e injustas” (cardenal Cañizares).


A nuestro juicio, ninguna de las leyes sobre la familia y el matrimonio aprobadas por el Parlamento atenta contra los derechos humanos, sino que más bien los amplían y reconocen para todos los ciudadanos, eliminando cualquier discriminación por razones de sexo, religión, opinión política, discapacidad, etnia, etcétera. Es indignante que se utilice un espacio público para atacar a las instituciones públicas y al Estado de derecho.


Por otra parte, pensamos que la Iglesia Católica no es una institución autorizada para dar lecciones de democracia cuando sabemos que ésta no se practica en su seno en modo alguno. Y menos aún los obispos pueden tener credibilidad para defender los derechos humanos cuando, a estas alturas, el Vaticano no pone en práctica la Declaración Universal de 1948, ni ha suscrito los dos Pactos Internacionales (16 de diciembre de 1966) en los que los Estados se comprometieron a aplicar los citados derechos.


Por último, nos sorprende que en el citado acto no se hiciera mención al Evangelio y a las enseñanzas de Jesús sobre la familia, que son sumamente críticas con la institución familiar. Lo que demuestra que la intencionalidad de la Concentración no era evangélica, sino claramente política.

> Elkarrizketak: Jean Ziegler > "CHINA SE LIMITA A SAQUEAR LAS MATERIAS PRIMAS DE AFRICA"

  • Jean Ziegler · Relator de la ONU para la Alimentación
  • “China se limita a saquear las materias primas de Africa”
  • El País, 2007-12-24 # Rodrigo Carrizo Couto · Ginebra

Jean Ziegler, sociólogo, escritor y ex-diputado suizo, continúa a sus 73 años denunciando las injusticias del mundo y lo que él define como una “refeudalización” del planeta a manos de las multinacionales.


El relator especial de Naciones Unidas para el derecho a la alimentación opina que “el orden mundial es asesino, puesto que hoy el hambre ya no es una fatalidad”.


Pregunta. Usted hizo en la ONU dos propuestas: una sobre biocarburantes y la otra sobre los “refugiados del hambre”.
Respuesta. Sí. Propongo una moratoria de 5 años sobre la producción de biocarburantes, para poder controlar la subida de precios. Para obtener 50 litros de biocarburante hacen falta 200 kilos de maíz. Con esa cantidad se puede alimentar a un niño un año. Los biocarburantes deben producirse a partir de desechos vegetales no alimenticios, y no a partir de cultivos para consumo humano. Destinar 26 millones de hectáreas a su producción es un crimen contra la humanidad.


P. ¿Sus propuestas son utopías o pueden adoptarse?
R. El hambre en África es fabricada principalmente por Europa, gracias a las subvenciones agrícolas. Pienso que se impone un deber moral de cambio, que va más allá de la política. Los países africanos no podrán salir adelante mientras se mantenga este dumping agrícola. Esto provoca que los excluidos quieran emigrar a Europa, y nuestra única respuesta parece ser militar.


P. ¿Y qué propone respecto a esos “refugiados del hambre”?
R. Que se les otorgue el derecho provisorio a entrar en Europa dada su extrema necesidad. No es ilegal que entren debido a su “estado de necesidad”. Este es un principio antiguo, bien conocido en Derecho Internacional.


P. ¿Cómo ve la situación española en particular?

R. Altos cargos del Gobierno español me han dicho que están en una situación casi sin salida. Cuando las pateras se hunden y mueren personas son atacados por la opinión pública, que les juzga responsables. Pero si regularizan inmigrantes son igualmente criticados, y con ello fortifican a la derecha y la extrema derecha.


P. ¿Cuál es la credibilidad de un Consejo de Derechos Humanos (CDH) del que no forma parte la mayor democracia del mundo: los Estados Unidos?
R. Estados Unidos no es una democracia real bajo la actual Administración. No sólo sus mecanismos electorales están viciados, sino que traicionan sus valores fundamentales tolerando la tortura, atacando poblaciones civiles…


P. Pero en el Consejo hay países que no respetan los Derechos Humanos.

R. Hay 47 naciones y algunas no respetan todos los Derechos Humanos, pero en materia de justicia internacional debemos evitar la exclusión.


P. Usted ha estado en Cuba bajo mandato de
la ONU y dice que es el único país de América Latina que ya alcanzó los Objetivos del Milenio de desarrollo propuestos por la ONU.
R. Sí, y es algo extraordinario, pues el bloqueo americano es más duro que nunca. El 45 % de los presupuestos del Estado van a salud y educación. Su sistema de salud y educativo está a la vanguardia mundial. Tras la caída de la URSS, el PIB cubano se hundió un 35 %. Si en Suiza ocurriera algo así, el país dejaría de existir.


P. Y sobre África, parece que China se está posicionando en ese continente.
R. China no tiene ninguna concepción social ni política para África. Se limita a saquear las materias primas sin proponer un modelo de desarrollo. Yo pienso que América Latina es la que va a cambiar el mundo.

> Berria: Salaketak > CHINA: AMNISTIA INTERNACIONAL DENUNCIA UN AUMENTO EN LAS VIOLACIONES CONTRA LOS DD.HH.

  • Amnistía Internacional denuncia un aumento en las violaciones contra los derechos humanos en China
  • Los próximos Juegos Olímpicos de Pekín explican el aumento de la represión, según la ONG.
  • Público, 2007-12-10

Algunas violaciones de derechos humanos han aumentado en China con motivo de la celebración de los Juegos Olímpicos en 2008. La denuncia de Amnistía Internacional pone como ejemplo las detenciones de hasta cuatro años que castigan sin juicio a pequeños delincuentes para “limpiar” Pekín.


Un taxista sin licencia, un toxicómano, un mendigo o un repartidor ilegal de publicidad se arriesgan hoy a engrosar la lista de los centenares de miles de personas internadas sin cargos en centros de “reeducación por el trabajo”, donde se les obliga a trabajar largas horas como castigo a delitos menos graves, ha alertado AI con motivo hoy del Día Internacional de los Derechos Humanos.


Además “han aumentado las expulsiones forzosas de personas de sus casas y tierras” para edificar construcciones necesarias para los Juegos, ha explicado el director de la sección española de Amnistía Internacional, Esteban Beltrán. Ha añadido que, normalmente, China usa los grandes eventos para aumentar la represión.


“Una de cal y otra de arena”
Aunque el Gobierno permite actualmente a los periodistas extranjeros una mayor movilidad, ha editado “un decálogo de palabras que los periodistas chinos no pueden utilizar”, ha añadido Beltrán.


En su opinión, últimamente el régimen chino “da una de cal y otra de arena”.


La embajada china en Madrid, frente a la que se ha leído la denuncia, se ha negado a recibir las 140.000 firmas que Amnistía Internacional ha recogido. Piden que se reduzcan los 68 delitos castigados con pena de muerte y que se liberen a los detenidos sin juicio y a los 30 periodistas y 50 usuarios de Internet acusados de violar leyes de censura.


Según Beltrán, un portavoz de la embajada ha respondido que “ya les han entregado muchas firmas”, por lo que Amnistía se las mandará por correo.


La organización seguirá recogiendo apoyos hasta 2008.


Carrera contra la pena de muerte
Antes, Amnistía Internacional había organizado una carrera simbólica para exigir al Gobierno chino que los Juegos promuevan el respeto a los derechos humanos, en la que figurantes corrieron contra la pena de muerte y la censura, y para exigir juicios justos y respeto a los activistas pro derechos humanos.


En China se lleva a cabo casi el 65 por ciento de todas las ejecuciones del mundo -en 2006 se ejecutaron, al menos, a 1.010 personas-.


“Las ejecuciones alimentan el tráfico de órganos en todo el mundo” y en China se calcula que el 99 por ciento de los órganos trasplantados proceden de condenados a muerte, ha asegurado Beltrán.


Sólo el treinta por ciento de los presuntos delincuentes está representado actualmente por un abogado en el gigante rojo, según un destacado abogado chino al que cita AI, mientras que unos 30.000 policías controlan y censuran la información en Internet.

> Berria: Eskubideak > LA FELGTB REIVINDICA QUE LOS DERECHOS LGTB SE CONSIDEREN DERECHOS HUMANOS

  • 10 de diciembre: Día Internacional de los Derechos Humanos
  • La FELGTB reivindica que los derechos lgtb se consideren derechos humanos
  • La discriminación abierta o encubierta, la cárcel o la muerte son realidades a las que el colectivo lgtb aún tiene que enfrentarse
  • FELGTB, 2007-12-10

La Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, FELGTB, quiere a aprovechar el marco del 10 de diciembre, Día Internacional de los Derechos Humanos, para recordar y reivindicar que cuando se habla de derechos lgtb, de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales se está hablando de Derechos Humanos. Es importante recordar que aunque en España y en otros pocos Estados del mundo el colectivo lgtb disfruta de una igualdad legal, aún no hemos conseguido la igualdad real pues todavía seguimos encontrándonos con discriminaciones y ataques verbales y/o físicos sólo por razón de nuestra orientación sexual y/o identidad de género.


Igualmente no podemos olvidar que en algunos Estados la sociedad nos sigue catalogando de indeseables y que sus gobernantes, políticos y líderes religiosos alimentan dichas discriminaciones con un discurso lgtbfóbico. Países como Irán, Afganistán, Arabia Saudí o Mauritania consideran que las relaciones sexuales y afectivas entre personas del mismo sexo deben ser castigadas con la pena de muerte. El Estado del Vaticano continúa manteniendo abiertamente un lenguaje, además de sexista, discriminatorio hacia el colectivo lgtb. En Uganda, India o Bangladesh la pena puede ser la cadena perpetua. En Latinoamérica las mujeres transexuales son constantemente vejadas y en algunas ocasiones asesinadas sólo por razón de su identidad de género. No yendo muy lejos, en Estados como Lituania, Rusia y Polonia, las personas lgtb no disfrutan de libertad de expresión, como prueban los recientes y lamentables acontecimientos ocurridos en las últimas manifestaciones del Orgullo en las capitales de estos países, aún cuando dos de estos Estados son miembros de la Unión Europea.


“Los derechos de lesbianas, gays, transexuales y bisexuales son también derechos humanos”, asegura David Montero , Coordinador de Relaciones Internacionales y Derechos Humanos de la FELGTB. “Sin embargo la OSCE , el máximo vigilante de los derechos humanos de la UE aún no los ha reconocido ni ha hecho una condena expresa a las lamentables y continuas discriminaciones de países como Polonia, Lituania o Rusia”, lamenta.


Por lo tanto la FELGTB quiere hacer un llamamiento a toda la comunidad para que este día sirva para fomentar y divulgar el respeto hacia la diversidad de todas las personas, difundiendo el mensaje que aunque todas y todos seamos diferentes por nuestras características individuales, todos y todas somos iguales y se nos deben respetar nuestros derechos y libertades.

> Berria: Telebista > LOS DERECHOS HUMANOS, PROTAGONISTAS EN "BI ERREPIDEAN"

  • Los derechos humanos, protagonistas este lunes, en “Bi Errepidean”
  • El programa de ETB-1 mostrará la labor que realizan tanto los vascos como las instituciones vascas en el Día Internacional de los Derechos Humanos
  • EITB24, 2007-12-09


Este lunes, “Bi Errepidean”, programa presentado por Urko Aristi y Alex Sardui, a las 23:15 horas en ETB-1, tendrá como tema principal los derechos humanos.

Coincidiendo con el Día Internacional de los Derechos Humanos, el programa mostrará la labor que realizan tanto los vascos como las instituciones vascas en su apoyo. Para ello, “Bi Errepidean” contará con la presencia de quienes trabajan por defender los derechos de los ciudadanos del Sahara y con el director de Derechos Humanos del Gobierno Vasco, Jon Mirena Landa.

Urko Aristi dará a conocer el trabajo que realiza la asociación Tolosaldea Sahararekin a través de Gregorio Eizagirre, voluntario de la asociación, y su familia. Contarán en qué forma les hizo cambiar de idea la experiencia de acoger a una niña saharaui en casa a la horar de luchar por sus derechos. Además, Urko visitará a una familia de Sahara que reside en Tolosa y aprovechará esta visita para aprender algunas costumbres de ellos. Recogerá también el testimonio de Abba, un chico de 14 años, que hablará de los problemas, dificultades y sentimientos que causa el hecho de vivir lejos de la tierra natal.

Por otra parte, Alex Sardui será partícipe de un viaje muy especial junto con Jon Mirena Landa. Además de conocer el trabajo que desempeña el director de Derechos Humanos del Gobierno Vasco en Lakua, se dirigirá a Gernika, al primer encuentro del Foro de Derechos Humanos y Educación en Paz. En este encuentro, los representantes de UNICEF, Gernika Gogoratuz y EHGAM, entre otros, detallarán la labor que realizan en favor de los derechos de los vascos.

> Berria: Sariak > GIPUZKOA: LA DIPUTACION CONCEDE A HARRI BELTZA EL PREMIO GIZA ESKUBIDEAK 2007

  • Premio Gipuzkoa Giza Eskubideak 2007
  • La Diputación concede a la asociación Harri Beltza el premio Gipuzkoa Giza Eskubideak
  • El fallo se acordó «por unanimidad» por su labor en «defender y promocionar los derechos humanos de los afectados por el virus del sida». La entrega oficial se celebrará el 13 de diciembre en el auditorio Kursaal.
  • El Diario Vasco, 2007-12-04 # Patricia Rodríguez · DV · San Sebastián

«Por trabajar con y para quienes padecen la enfermedad del VIH, por su constante labor en prevenir que en un futuro no la padezcan otras personas, así como por ser un ejemplo de actitud cívica y constructiva en la defensa de los derechos humanos». La Diputación de Gipuzkoa desveló ayer con estas palabras el premio Gipuzkoa Giza Eskubideak que recaerá este año en la asociación antisida Harri Beltza.


El diputado foral de Deportes y Acción Exterior, Iñaki Galdos, y la directora general de Derechos Humanos y Cooperación, Juana Mari Astigarraga, fueron los encargados de comunicar el fallo del jurado. «Se ha acordado por unanimidad otorgar el premio a estas asociación puesto que el tribunal entiende que, en total sintonía con la filosofía del premio, Harri Beltza ha promocionado y defendido los derechos humanos de un colectivo susceptible de sufrir exclusión e incluso marginación y ha fortalecido su dignidad y sus derechos fundamentales, siendo un ejemplo de actitud cívica», manifestó Juana Mari Astigarraga.


Desde hace cuatro años, el Departamento para los Derechos Humanos, Empleo y la Inserción Social viene otorgando este premio con el fin de reconocer el trabajo que realizan personas o entidades sociales de nuestro territorio en favor de los derechos humanos. El jesuita Txema Auzmendi, la asociación guipuzcoana de investigación y prevención en el abuso de las drogas AGIPAD y el subdirector del Instituto Vasco de Criminología, Paco Etxeberria, han sido los galardonados hasta la fecha. En esta cuarta edición, el premio, que alcanza una dotación de 6.000 euros, ha recaído en Harri Beltza, lo que ha sido «toda una sorpresa», según su presidente y fundador, Joseba Errekalde.


Durante su intervención, el diputado Iñaki Galdos puso en antecedentes sobre la «difícil situación» que vivieron en los años 90 las personas afectadas por el sida ante la falta de recursos básicos. «La asociación nació hace trece años en una época muy complicada, cuando un grupo de oiartzuarras se unió preocupado por la incidencia del sida en su entorno. El objetivo principal de la organización era llegar a un campo que estaba vacante: el del tratamiento psicológico y emocional que no cubría el Servicio Vasco de Salud entre los seropositivos o afectados del sida y prevenir a su vez la rápida extensión del virus».


Galdos aplaudió asimismo la labor de todos los miembros de la asociación por «informar y educar a la población respecto a las vías de transmisión del virus y a la formas de prevención; ofrecer información clara sobre el sida y sobre los recursos existentes; mejorar la calidad de vida de los afectados y sus seres queridos; facilitar apoyo emocional, así como seguimiento y apoyo previo a la prueba de VIH».


Además de las actividades que organizan, como programas de sensibilización y prevención en el ámbito educativo y con la población en general, «una sociedad que a lo largo de los años ha mirado hacia otro lado, queriendo omitir el sufrimiento que ha padecido y padece un porcentaje significativo de sus componentes, y no ha hecho más que aumentar el enorme sufrimiento que deriva de la propia enfermedad».


Ayuda contra la soledad

La atención directa para consultas individuales también constituye una parte importante de la labor de los asociados para ayudar a aquellas personas que se sienten solas, aisladas y que necesitan orientación para paliar las consecuencias de su enfermedad. Integran también la lista de actividades los grupos de autoayuda para afectados y familiares, voluntarios para el apoyo hospitalario y domiciliario, talleres de formación sobre el sida, jornadas abiertas al público para fomentar el diálogo y la terapia de comunicación.


El jurado quiso aprovechar la concesión del premio para «realizar al mismo tiempo una tarea de concienciación en un tema -el sida- que parece que ha suscitado en los últimos tiempos cierta relajación por parte de la juventud, pero que no por ello deja de estar afectando a un elevadísimo número de personas».


La entrega oficial del premio tentrá lugar el próximo 13 de diciembre en el auditorio Kursaal de Donostia. Joseba Errekalde recogerá el galardón y la escultura Armonía, diseñada para la ocasión por el escultor Koldo Merino.

> Berria: Eskubideak > BOLIVIA: LA CONSTITUCION DE MORALES DIVIDE A LA POBLACION AL INCLUIR LA TRADICION INDIGENA

  • La Constitución de Morales divide a Bolivia al incluir la tradición indígena
  • El colectivismo y los castigos físicos chocan con el derecho de corte occidental
  • El País, 2007-11-27 # Jorge Marirrodriga · Buenos Aires

“Refundar Bolivia” es la promesa con la que Evo Morales asumió la presidencia del país en enero de 2006 y la Constitución —cuyo índice fue aprobado sin leerlo y a mano alzada por 136 diputados de 255, el pasado domingo en Sucre— es la piedra angular de su proyecto. Según el presidente boliviano se trata de corregir la situación de postergación de los indígenas, que suman el 60% de la población del país, iniciada con la llegada española en 1535. Según la oposición, se trata de un proyecto utópico de límites difusos que servirá de justificación para un régimen totalitario.


La Constitución
que Morales quiere sacar adelante con el 50,7% de los votos parte del rechazo a toda la legislación básica elaborada en Bolivia a partir de la independencia en 1825. Por ello la primera batalla que dio el primer presidente indígena en la historia del país fue dotar a la Asamblea constituyente de carácter “originario”, es decir, como si fuera la primera vez que Bolivia es independiente y elaborara sus propias leyes. Sobre esta base y con una concepción indigenista de la historia —que supone una relación especial con la tierra, la importancia de la comunidad y la vuelta al pasado— el Movimiento al Socialismo (MAS) pretende sacar adelante un texto fundamentado en tres pilares rechazados de plano por la otra mitad del país. La incorporación de sistemas de elaboración de leyes y control político reflejo de las tradiciones indígenas, la puesta en pie de un sistema de justicia que, en teoría, coexistirá con la justicia derivada de la tradición occidental, y una nueva organización territorial de Bolivia.


Los cargos electos podrán por tanto ser revocados si las asambleas populares así lo deciden, como ya sucede en las comunidades indígenas. El problema es quién, cómo y cuándo convoca dichas asambleas, quién las forma, qué motivos son necesarios para que actúe y contra qué cargos puede expresarse.


Morales ha declarado que serán los “movimientos sociales” los legitimados para establecer este control político y que “hasta el presidente” podrá ser destituido por este sistema, pero la oposición le acusa de querer perpetuarse en el poder y de haber introducido un artículo que consagra la reelección indefinida. De la misma forma la “justicia indígena” que reconoce el nuevo texto constitucional pone en pie de igualdad a los sistemas indígenas con la justicia de corte occidental.


Sus detractores señalan que ya de por sí establece dos categorías diferentes de ciudadanos según éstos acudan a una u otra. En la primera están contemplados y legitimados los castigos físicos en algunos casos, no existe jurisprudencia codificada y es anterior a la Declaración universal de los Derechos del Hombre. Un problema no menor es qué sucede si ambos sistemas entran en colisión. Si uno puede revocar las decisiones del otro y qué sucede cuando una parte litigante quiere ampararse en un sistema y su oponente en el otro.


La posesión de la tierra y su organización es la tercera pata sobre la que descansa el proyecto del presidente boliviano. El texto consagra una gran reforma agraria que beneficia a las comunidades indígenas que pasan a disponer colectivamente de los títulos de propiedad. También se refiere a la propiedad colectiva de los recursos naturales y los medios de producción. En paralelo apela a la descentralización y cambia la organización territorial del país, quitando peso a los nueve departamentos existentes tras la independencia y reconociendo delimitaciones que responden, en teoría, a demarcaciones precolombinas.


La oposición señala que no existe documentación histórica que avale dicha partición y que la propuesta trata de mermar fuerza a los departamentos existentes, los más prósperos, y los que se oponen al proyecto indigenista del presidente.


Mientras, una cuarta persona murió ayer en Sucre a causa de los disturbios que comenzaron el sábado por la decisión del Gobierno de aprobar el proyecto constitucional. También hay al menos 130 heridos, algunos muy graves. A pesar de la protesta, Morales mantiene su proyecto constitucional aprobado “violando todas las leyes”, según el ex vicepresidente Víctor Cárdenas, indigenista de centro izquierda. “Creo que esa decisión ha parcializado el reconocimiento de la nueva constitución, porque no representa al país, sino al partido de gobierno y sus aliados”, agregó. “Pensar que con violencia se puede aprobar la constitución es una ilusión y un autoengaño”.

> Berria: Indarkeria > ARABIA SAUDI: CONDENAN A 200 LATIGAZOS A LA MUJER VICTIMA DE UNA VIOLACION

  • Culpable de ser violada
  • Arabia Saudí condena a 200 latigazos a la víctima de un delito sexual. Es un ejemplo más de la indefensión legal de las mujeres de Oriente Próximo
  • El País, 2007-11-25 # Angeles Espinosa · Teherán

Un tribunal saudí ha condenado a una víctima de violación a 200 latigazos y 6 meses de cárcel. El titular ha dado la vuelta al mundo esta semana. La indignación que ha suscitado es compartida también por muchos saudíes impotentes ante un sistema judicial que ignora los derechos humanos más elementales. Pero no es el único. En todo Oriente Próximo, las leyes y las sociedades están impregnadas de una visión patriarcal del mundo que responsabiliza a las mujeres de los abusos de que son objeto, haciendo casi imposible que éstas los denuncien.


El drama de la Chica de Qatif, como la prensa saudí llama a la víctima para preservar su identidad, empezó en mayo de 2006. La muchacha, que entonces tenía 18 años, había quedado con un compañero de instituto para recuperar unas fotos que le dio cuando tenía 16. Acababa de prometerse y no quería problemas con el que legalmente ya era su marido. Los jóvenes se encontraron en el aparcamiento de un centro comercial. Unos desconocidos les robaron el coche y les condujeron a un descampado donde junto a otros cómplices les violaron.


En las sociedades que han colocado el honor de sus familias entre las piernas de sus mujeres, la violación constituye una vergüenza que rara vez llega a los tribunales. En Arabia Saudí, donde además la mujer necesita un representante legal que haga la denuncia en su nombre, la valentía de la Chica de Qatif sólo es posible gracias al apoyo que le ha prestado su familia y en particular su marido. “Te casas para lo bueno y para lo malo, y yo amo a mi esposa”, declaró éste por teléfono a la cadena estadounidense CNN.


El shock y la vergüenza bloquearon a la muchacha, que desde la violación ha intentado quitarse la vida en varias ocasiones, según su abogado, Abdulrahman al Lahem. De hecho, pasaron casi cuatro meses hasta que presentó la acusación ante el Tribunal General de Qatif, una localidad de la costa oriental de Arabia Saudí de mayoría chií.


Miembros de esa comunidad, a la que pertenecen todos los implicados, y activistas de los derechos humanos saudíes están convencidos de que la afiliación religiosa de la chica influyó en la sentencia inicial, en octubre de 2006. A pesar de que, en consonancia con la jurisprudencia saudí, el fiscal pidió la pena de muerte para los siete presuntos violadores, los jueces limitaron la condena a entre 10 meses y cinco años de cárcel más entre 80 y 1.000 latigazos. También fallaron que la muchacha y su acompañante debían recibir 90 latigazos “por encontrarse juntos sin tener parentesco”, lo cual constituye un delito en el reino.


Arabia Saudí es una monarquía absoluta cuya familia real basa su legitimidad en un pacto no escrito con los ulemas de una de las ramas más intolerantes del islam suní. Conocidos como wahabíes, estos fundamentalistas exigen una estricta segregación de los sexos y no aceptan ninguna otra escuela de pensamiento. Para ellos, los chiíes (un 10% de la población), son herejes. Además, han impuesto su interpretación de la sharía (ley islámica) en el sistema judicial y como muchas leyes no están codificadas, los jueces tienen amplia discreción a la hora de dictar las sentencias.


Indignada con una condena que ha sorprendido incluso a los saudíes, acostumbrados a la arbitrariedad de sus tribunales, la Chica de Qatif pidió a su abogado que la recurriera. El pasado día 14, los jueces elevaban la pena de los violadores a entre dos y nueve años, pero también aumentaban el castigo para la víctima a 6 meses de cárcel y 200 latigazos. El motivo, según una fuente judicial citada por el diario Arab News, es que “intentó influenciar al tribunal llevando su caso a la prensa”.


“El veredicto no sólo envía a las víctimas de violencia sexual el mensaje de que no deben denunciar, sino que ofrece protección e impunidad a los agresores”, opina Farida Deif, de Human Rights Watch. Esta organización de derechos humanos también ha denunciado la retirada de su licencia al abogado. Las autoridades judiciales le acusan de “comportamiento beligerante, hablar con los medios de comunicación para influir en los jueces, y dañar la imagen del país”.


“Han recurrido a la prensa porque no confían en el sistema”, estima un profesor universitario saudí, indignado por lo ocurrido. La fuente, que pertenece a la minoría chií y pide el anonimato porque ya ha tenido problemas con las autoridades con anterioridad, explica en conversación telefónica que han convergido dos factores en este caso. “Por un lado, la forma en que los wahabíes ven a la mujer, como una causa de problemas a la que todo lo que le ocurra (abusos, tocamientos indeseados) es culpa suya. En segundo lugar, el que sea chií, ya que para ellos, las chiíes son todas unas putas y carecen de dignidad”.


Esta interpretación coincide con las declaraciones del marido de la víctima, quien ha denunciado que uno de los jueces estaba predispuesto en su contra. “Le dijo que se merecía lo que le había pasado”, confíó el hombre, que ha anunciado la voluntad de su esposa de presentar un nuevo recurso a pesar del riesgo de que el tribunal vuelva a aumentar la pena.


Sin llegar a los extremos de Arabia Saudí, las activistas de los derechos de la mujer están convencidas de que en la mayoría de los países de Oriente Próximo “si una mujer resulta violada, la ley no la defiende”. Al menos, no en la práctica.


En Irán, por ejemplo, aunque el código penal establece la pena de muerte para los violadores, la letra pequeña termina volviéndose contra la mujer. “Cuando acude al juzgado para presentar la denuncia, la envían a un centro médico para que certifique la violación, pero incluso con ese informe, tiene que presentar testigos, algo bastante improbable en estos casos”, explica la abogada Nasrin Sotudeh. Ante la falta de testigos, lo habitual es que el violador quede libre y que entonces la justicia se vuelva contra la mujer que puede terminar azotada por falso testimonio, cuando no se la acusa de prostitución.


Dado que las leyes iraníes son dictadas por autoridades religiosas que se basan en el islam, Sotudeh estima que la única solución es “cambiar el lugar de la mujer en la ley islámica”. Esa ley considera que la vida de la mujer vale la mitad que la de un hombre y en consecuencia la discrimina en las herencias, los seguros o las indemnizaciones.

> Berria: Hezkuntza > TREINTA ASOCIACIONES, ENTRE LAS QUE FIGURA EHGAM, SE UNEN EN DEFENSA DE LA PAZ Y LOS DERECHOS HUMANOS EN GERNIKA

  • Treinta asociaciones se unen en defensa de la paz en Gernika
  • El Foro nace con el objetivo de afianzar la promoción de los derechos humanos. Recoge los compromisos derivados del Plan de Paz y Convivencia aprobado por el Gobierno vasco en 2006.
  • Deia, 2007-11-25 # Imanol Fradua · Gernika-Lumo


Una treintena de colectivos unieron ayer sus voces en Gernika-Lumo para reforzar la cultura de la paz en Euskadi “y contribuir a su consolidación”. El denominado Foro de Asociaciones de Educación en Derechos Humanos y por la Paz, que engloba al activo tejido asociativo pacifista vasco, ha celebrado su primera reunión durante dos días en la villa, una cita donde ha adelantado su hoja de ruta para “fortalecer la convivencia” en la sociedad del futuro.


La agrupación recalcó en su comparecencia de ayer que tiene como misión preferencial cooperar activamente “tanto con las asociaciones existentes en nuestra geografía que trabajan en este ámbito, como con las administraciones públicas en general”, para el análisis y la posterior reflexión sobre las necesidades existentes en la educación en los derechos humanos y la paz en la CAV. Para ello, han recogido los objetivos y compromisos parlamentarios asumidos por el departamento de Justicia, Empleo y Seguridad Social del Gobierno vasco en el Plan de Paz y Convivencia, aprobado en abril del pasado año. Su presidenta, la directora de Gernika Gogoratuz María Oianguren, calificó la creación del foro como “la consolidación de un trabajo previo” por parte de las entidades participantes “para facilitar el intercambio de experiencias e información en la materia”.


Colectivos pacifistas como Unesco Etxea, Aldarte, Arantzazu Baketik, Lokarri, Unicef Euskadi, Arco o Gernika Gogoratuz han unido sus fuerzas, junto con otras asociaciones sociales con base en los movimientos para la igualdad de las personas. Y lo han hecho basándose en la necesidad de “recopilar, actualizar y divulgar la información obtenida” por este recién nacido colectivo -fue constituido en el mes de marzo de este año- “sobre actividades y programas en educación para la paz”. Los responsables del foro apuntaron, no obstante, que los primeros contactos para su creación se dieron “años atrás”. “El acto de hoy -por ayer- es el paso final de un movimiento que se barruntaba desde principios de esta década”, explicaron.


El foro por la paz y la convivencia pretende erigirse en instrumento colaborador de las Administraciones públicas. Según expusieron ayer en Gernika-Lumo, el colectivo “trasmitirá a los organismos” que operen en el ámbito de la defensa de los derechos humanos “las necesidades y demandas detectadas en la sociedad vasca”. De igual manera, su papel estará ligado a la defensa de los derechos universales bajo “la aportación de ideas y propuestas que promuevan el desarrollo de políticas concretas”. Y siempre “en parámetros de calidad, eficacia y optimización y creación de nuevos de recursos” para fomentar e incentivar “actividades conjuntas entre las administraciones y el foro, el fortalecimiento del tejido asociativo en red, y la sensibilización de la sociedad en este ámbito”.


  • John Paul Lederach · Experto en construcción de la paz y reconciliación
  • “Han existido oportunidades para la paz, pero no instrumentos para sostenerla”
  • DEia, 2007-11-25 # I. Fradua · Gernika-Lumo

Invitado ayer en el foro por la paz, John Paul Lederach ofreció la distinguida versión de uno de los más reconocidos expertos en conflictos civiles. Los procesos de paz de Colombia, Somalia o Irlanda del Norte no tienen secretos para este profesor del Instituto Internacional Joan B. Crock de la Universidad de Notre Dame. Y también conoce en profundidad las claves del conflicto político vasco.


Presenta su último libro ‘La imaginación moral. El arte y el alma de la construcción de la paz’.
Recoge la idea de que la reconstrucción de la paz se acerca a la creatividad en la capacidad de crear espacios para acercarse al bando contrario. He trabajado tres décadas en Sudamérica y en los países africanos, sobre todo; y la resolución de los conflictos radica en la construcción de puntos convergentes y redes de interacción social.

Conoce las singularidades del conflicto político vasco. ¿Qué opina usted de la situación actual?
El patrón histórico se ha repetido de manera constante estos últimos años. Ha habido aperturas y oportunidades para conseguir la paz, pero los procesos no han estado acompañados de instrumentos para sostenerla, sino de concesiones puntuales. No ha habido ni la infraestructura necesaria ni la visión para encarar un cambio social de raíz. Sin embargo, observo con esperanza un futuro mejor en Euskadi, que permita desembocar en el cese de la violencia.


¿Es tan necesaria la participación ciudadana para la resolución de los conflictos?

Existen cauces de participación diferentes, aunque siempre he abogado por la participación ciudadana, junto con la aportación de las clases dirigentes. Dinamizar foros como los celebrados hoy -por ayer- es una buena herramienta para llegar a la tan ansiada paz.

> Berria: Eskubideak > PARTERAS ROSA DE PORTUGAL CONSIDERA EL AÑO EUROPEO DE LA IGUALDAD DE OPORTUNIDADES COMO EL DE LA HIPOCRESIA

  • Derechos humanos-UE: Todos diferentes, todos iguales
  • IPS, 2007-11-20 # Mario de Queiroz · Lisboa

Europa debe adoptar una postura que se traduzca en la aceptación de las minorías y no de tolerancia, un término que presupone una concesión y no la integración plena y efectiva de la diferencia.


Este fue el mensaje central lanzado por los activistas en la clausura del Año Europeo de la Igualdad de Oportunidades para Todos, que se inició en Berlín en enero, cuando se inauguró la presidencia rotativa alemana de la Unión Europea (UE) y que concluyó durante la gestión de Portugal, el segundo semestre de 2007.


La serie de acciones impulsadas todo este año, de acuerdo al plan de la presidencia alemana, tenían como meta sensibilizar a los ciudadanos de la UE sobre el derecho a la igualdad y el propósito de que los ciudadanos extra comunitarios, muchas veces expuestos a la discriminación, conocieran mejor sus derechos a la luz de las legislaciones de este bloque de 27 países.


El encuentro de dos días finalizado este martes en Lisboa contó con la presencia de unos 600 representantes de organizaciones no gubernamentales, en especial las que operan en el campo de los derechos humanos y de la igualdad de géneros, de todos los miembros de la UE y de los no comunitarios Islandia, Liechtenstein y Noruega.


También contó con la participación de Vladimir Spidla, comisario para Empleo, Asuntos Sociales e Igualdad de Oportunidades de la Comisión Europea, el brazo ejecutivo de la UE, y del vicepresidente del Parlamento Europeo, Rodi Kratsa-Tsagaropoulou.


Como era de esperar, la visión de los gobiernos y de los activistas pocas veces coincidió durante el animado encuentro. Entre los integrantes de la sociedad civil se produjo un acuerdo tácito en el común denominador de eliminar del léxico comunitario la palabra “tolerancia”, utilizada con frecuencia por los gobiernos de la EU en sus exhortos para una mejor convivencia con los inmigrantes, en su inmensa mayoría de piel más oscura.


Uno de los momentos más álgidos del la reunión se produjo durante la intervención de la holandesa Lydia La Rivière-Zijdel, consultora internacional en género y diversidad de organizaciones no gubernamentales europeas, cuando pidió que la palabra tolerancia fuese sustituida cuando se trata de minorías, “porque le diferencia es algo positivo”.


Toda línea de pensamiento que incluya la diferencia dentro de la tolerancia, “es negativa”, apunto.

“¿Tolerancia? No. Yo quiero hablar de aceptación. No deseo ser tolerada, quiero ser aceptada porque soy mujer, lesbiana y minusválida”, enfatizó La Rivière-Zijdel, tras lo cual fue largamente ovacionada por los participantes.


Por su parte, la portuguesa María de Graça da Vasconcellos, quien a fines de la década pasada fue coordinadora del Grupo de Ligación de organizaciones no gubernamentales de la UE en Bruselas, comentó a IPS que lamentaba que “no hubo intervenciones de los inmigrantes” en la reunión. Reconoció que fue impactante escuchar a La Rivière-Zijdel, porque se trató de “la intervención de una mujer lesbiana y minusválida, lo cual significa que incluye dos grupos que deben ser integrados”, pero calificó de “demasiado folclórico” el tratamiento del caso.


Vaconcellos, actualmente jubilada y que ahora desempeña funciones de asesoría a los sindicatos portugueses, se reconoció en total sintonía con la desaparición de la palabra tolerancia de la terminología comunitaria.


“Pienso que está muy bien que se cuestione la palabra tolerancia, un término paternalista, que no presupone una mirada de igual a igual y justamente ésta es una reivindicación que me harté de colocar hace algunos años en Bruselas”, concluyó la ex responsable de las organizaciones no gubernamentales.


Esther Mucznik, vicepresidente de la comunidad israelita de Portugal y miembro de la Comisión de la Libertad Religiosa, apuntó por su parte que “ser tolerante es aceptar la diferencia, mientras la palabra libertad, presupone que lo diferente hace parte de la norma, o sea, no necesita de tolerancia”.


La dirigente luso-judía centró su intervención en la definición global del concepto de libertad, que integra la diferencia en el sistema, con lo cual se llega a la conclusión que el grado de libertad de un país se mide por la integración de sus minorías.


“Hubo tiempos en que la tolerancia fue un sistema en sí. En la época medieval, los judíos tenían relativa libertad, basada en un sistema de protección de los reyes, que era la manera como las minorías eran toleradas. La libertad, sólo llega en el siglo XIX, pero por etapas”, explicó.


Como ejemplo citó el caso de Portugal, donde la libertad se dio “sólo después de la revolución del 25 de abril de 1974”, cuando los capitanes izquierdistas del ejército derrocaron la dictadura corporativista (1926-1974) de Antonio de Oliveira Salazar-Marcello Caetano y a la vez desmantelaron el represivo y vetusto imperio colonial lusitano.


Sérgio Vitorino, dirigente del Frente de Combate a la Homofobia “Panteras Rosas”, considera que este fue el “año europeo de la hipocresía”, ya que los países en la práctica “hacen lo opuesto a las buenas intenciones anunciadas”.


En Portugal, “es el caso de la homosexualidad, donde llamo la atención a que continúa sin ser creado ningún organismo del Estado que asuma definitivamente que estas realidades existen”. “¿Cómo se puede hablar de combate a la desigualdad y a la discriminación de los homosexuales si ni siquiera se reconoce su existencia?”, lamentó Vitorino.


Para la presidente de la Unión de Mujeres Alternativa y Respuesta, Elisabete Brasil, la iniciativa alemana trajo visibilidad en diversas áreas, pero peca de no haber envuelto a la sociedad y a las organizaciones que en ella trabajan, limitándose a la transmisión de un mensaje.


“La mayoría de la gente con quienes trabajamos, ni siquiera sabe que está en curso un Año Europeo de Igualdad de Oportunidades para Todos”, expresó Brasil y deploró que la ocasión no fue usada para involucrar a jóvenes, niñas y niños, “en una perspectiva de futuro, porque si deseamos educar a la ciudadanía tenemos que invertir en la infancia”.


En el capítulo de las intervenciones oficiales, el ministro portugués de la Presidencia del Consejo, Pedro Silva Pereira, comparó las acciones desarrolladas durante éste año con “una intensa siembra” de valores y actitudes, que permitirá cosechar en el futuro “el sabroso fruto de una Europa más justa”.


Silva Pereira apuntó que, en el caso de su país, las medidas adoptadas lo han colocado “en el segundo lugar en el ranking internacional sobre las políticas de integración de los inmigrantes”, primado ocupado por Suecia. Por su parte, el ministro de Trabajo Solidariedad Social de Portugal, José Vieira da Silva, advirtió sobre el peligro de las discriminaciones, calificándolas de contrarias a la cohesión social.


“Las sociedades con menos cohesión, con mayores números de pobreza, con más exclusión, son las que desarrollan más fácilmente los mecanismos de discriminación”, recordó el ministro.


Las palabras de Vieira da Silva fueron recogidas por el vicepresidente del Parlamento Europeo al sostener que la igualdad es un valor defendido por el bloque y que ese cuerpo legislativo “está convencido de que precisamos ir más lejos”.


“Una sociedad con leyes más justas no es necesariamente una sociedad justa. Hay un trabajo profundo por realizar en las mentalidades para convertir a la UE en una tierra prometida de felicidad y de diversidad”, precisó Kratsa-Tsagaropoulou al clausurar el encuentro.