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> Berria: Bikoteak > CUBA: LA BODA DE MONICA Y ELIZABETH

  • Cuba: La boda de Mónica y Elizabeth
  • Glocalia, 2008-01-05 # Dalia Acosta · IPS · La Habana

Las rosas, los vestidos, los velos y los guantes son blancos. Mónica y Elizabeth se dan las manos e intercambian anillos en una tarde cubana llena de simbolismos, lágrimas, risas y abrazos de aquellas personas que en los últimos dos años las apoyaron.


“Te amé desde el primer momento en que te reconocí. Eras tú la mujer que yo buscaba y yo la de tus sueños”, dice Mónica, que con sólo 19 años no puede dejar de recordar los momentos difíciles pasados. “Estuvimos casi a punto de vivir bajo un puente, pero siempre hubo buenos amigos que nos ayudaron y entendieron”, añade.


Elizabeth, de 28 años, minutos antes del anillo y el beso le responde: “Siempre te dije que cada día que pasa descubro algo nuevo en ti. Todavía me sorprende tu forma de enfrentarte a la vida. Te debo esta fuerza. Por ti sé hacia donde voy y lo que quiero, sé lo que significa la libertad. Eres mi novia, mi amiga y serás mi pareja”.


Las imágenes, las palabras, cada momento vivido el domingo 23 de diciembre han quedado en la cámara de un equipo de estudiantes del Instituto Superior de Arte (ISA) de Cuba. No es la primera boda simbólica de una pareja de lesbianas en esta isla del Caribe, pero sí la primera que se realiza con el apoyo de una institución estatal.


El Centro Nacional de Educación Sexual (Cenesex), una entidad que desde hace años impulsa políticas de comprensión hacia la diversidad sexual, cedió su patio interior para la ceremonia y la celebración posterior entre 60 amistades, estudiantes del ISA y una reducida representación institucional.


“Era lógico que le abriéramos las puertas, aunque no es un centro festivo. ¿Dónde mejor iba a poderse vivir una experiencia así?”, comenta a IPS la psicóloga Norma Guillard, vicepresidenta de la sección de Diversidad Sexual de la Sociedad Cubana Multidisciplinaria de Estudios de la Sexualidad (Socumes).


Coordinadora además de un espacio de intercambio entre mujeres lesbianas y bisexuales, abierto en el Cenesex hace ya tres años, Guillard estima que la apertura a una actividad como esta boda es totalmente coherente con el quehacer de una institución que “está abierta al entendimiento y a la lucha contra la homofobia”.


“Ocurrirá un hecho que cambiará nuestras vidas, también la tuya. Por eso te invitamos a formar parte de esta revolución de amor (…) Formará parte de la historia o se quedará sólo en tu recuerdo, todo depende de ti”, señala la invitación entregada a IPS, hecha a mano y en papel reciclado.


Una investigación realizada a comienzos de esta década en la isla, con fines periodísticos, comprobó que el rechazo social al lesbianismo es mucho mayor del que se tiene hacia los hombres homosexuales o bisexuales. Para ellas es más difícil asumir su verdad, en el seno de la familia o a nivel social, por los roles tradicionales asignados a la mujer y a la madre.


La incomprensión puede encontrarse hasta en la misma comunidad gay, marcada evidentemente por la cultura machista dominante. El hombre puede hacer cualquier cosa con su vida y su sexualidad, piensan muchos homosexuales y bisexuales, pero otra es la apreciación cuando de mujeres se trata.


“Es un canto de amor desde la mirada de muchachas lesbianas. Intentamos buscar la sensibilidad hacia este tema desde lo que nos hace más humanos, los sentimientos, en este caso el amor”, comenta a IPS Hanny Marín, estudiante de tercer año del ISA y directora del audiovisual en proceso de filmación.


La historia comenzó hace muchos años, cuando Mónica era una niña y Elizabeth visitaba a su hermano. Pasó el tiempo, cada una tomó su camino, hasta el reencuentro hace alrededor de dos años. “Yo siempre fui un libro abierto para todo el mundo, desde niña lo fui. Elizabeth no; era más reservada”, cuenta Mónica.


No pocas fueron las incomprensiones que debieron enfrentar. Elizabeth sólo le dijo a su familia que tenían una fiesta. La mamá de Mónica las apoyó en todos los preparativos, pero no quiso acompañar a su hija en uno de los momentos más importantes de su vida. “Ya eso hubiera sido muy fuerte para ella”, reconoce la joven a IPS.


Una propuesta de reforma legal, impulsada por el Cenesex y la Federación de Mujeres Cubanas, propone el reconocimiento de las uniones de hecho entre parejas homosexuales, la garantía de iguales derechos para parejas heterosexuales y homosexuales, el acceso a la adopción y, en el caso de las mujeres, a los servicios de fertilización asistida.


Presentada este año a las máximas instancias del país, la iniciativa podría llegar al parlamento en 2008, pero nadie puede afirmar cuanto tiempo demorará en ser votada. En tanto, el Cenesex recibió la orientación del gobernante Partido Comunista de trabajar en la preparación de la población a través de los medios de comunicación.


“Esto debería ser una cosa muy normal. Cada quien con sus gustos. Yo soy heterosexual, pero eso no impide que comprenda. Lo que está haciendo esta pareja hoy es un verdadero acto de valentía, en estos tiempos”, dice a IPS Aldo Díaz, amigo de muchos años de Elizabeth y uno de los padrinos de la boda.


Díaz lee los “requerimientos indispensables” antes de sellar la unión: “que no les falte vocación, honestidad, valor e inteligencia para disfrutar lo bueno y aceptar lo malo de su pareja y de sí mismas. Desde ya hemos de ser capaces de pensar en voz alta delante de la otra mitad y este es el mejor regalo y el más importante estímulo”.


“Que haya siempre en los labios un beso húmedo, en los ojos una mirada ardiente y dulce, en las manos una caricia tierna y en la mente pensamientos de afecto, admiración y preocupación por las necesidades de la otra mitad”, agrega uno de los dos padrinos de la boda simbólica que, por el momento, no necesita abogados ni registros legales.

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> Erreportajea: Osasuna > LESBIANAS Y ALCOHOLISMO: HASTA LA ULTIMA GOTA

  • Lesbianas y alcoholismo: Hasta la última gota
  • Las lesbianas no tienen mayor predisposición al alcoholismo que las mujeres heterosexuales. Sin embargo, algunos estudios han demostrado que el alcoholismo puede afectar a más del 30% de las lesbianas ¿por qué ocurre este fenómeno? ¿cuál ha sido la experiencia de quienes han cruzado la línea de la adicción? RS lo devela en este reportaje.
  • Rompiendo el Silencio, 2008-01-01 # Érika Montecinos Urrea · RS

Cuando Doris (33), comunicadora audiovisual, se vio bebiendo sola en la habitación de un hotel que tomó exclusivamente para eso, supo que ya había “llenado el vaso”, así, literalmente. Y es que el alcohol en su vida se había instalado con todo, tras un mar de situaciones familiares y falsas relaciones que producían en ella un vacio.


“Cuando una está ahi, dentro del torbellino, no hay razones especificas, sino más bien todo lo que nos rodea parece ser motivo suficiente para tomar. En mi caso, todo iba cuesta abajo, y el rollo sentimental es súper fuerte para las personas que beben en exceso”, cuenta.


Doris añade que vio muy mal a su familia por esta decisión de sumirse en el alcohol, sobretodo a su mamá que lloraba desconsolamente cada vez que llegaba a su casa con bastantes copas demás. “Eso fue fuerte. Ver a mi Mama llorando por las embarradas que yo me mandaba en ese estado, pero nunca me buscaron ayuda. Mi familia sufrio por lo que ellos sentian al verme así, pero no por lo que yo en realidad estaba pasando”, explica.


Decidio dejarlo cuando “llenó el vaso”, como indica ella misma. “Muchas veces me decidí, pero no podia, no estaba lista aún para enfrentar la vida sin alcohol. Un día desperté y dije, “ya no quiero más, esto me aburrio”. Y de eso hace casi 5 años. Creo que fue el momento perfecto. Ya habia saturado y ahora, doy gracias al universo por todo lo que pasé, porque mientras más profundo caí, más grande fue el salto. Nunca más me dieron ganas de tomar”.


Tal como ella, son muchas las mujeres en los últimos años que han aumentado su ingesta de alcohol. Las lesbianas no tienen mayor predisposición al alcoholismo que las mujeres heterosexuales. Sin embargo, algunos estudios han demostrado que el alcoholismo puede afectar a más del 30% de las lesbianas, cifra que la psicóloga de la Universidad de Chile, Kena Lorenzini, dice no compartir completamente.


“Estos estudios deben ser cuantitativos, sino tienen una metodología y muestra coherente con el universo de lesbianas, sus resultados pueden ser cuestionados Según mi experiencia, estos resultados no corresponden a la realidad, pero tampoco podría afirmar una cifra, pero indudablemente mi percepción es que el alcoholismo se da en mucho menor medida. Además el alcoholismo (del cual hay varias categorías) no sólo va a depender de que la mujer sea lesbiana, sino de otras variables, como si es joven, si viene de una familia disfuncional etc”, plantea.


Así y todo, muchos estudios sobre salud lésbica reconocen que el consumo excesivo de alcohol en ellas, puede incidir para un mayor incremento a padecer cancer de mamá, junto con la obesidad y la escasa preocupación a una revisión periódica.


El sitio español en Internet “Guirigay” afirma que en las lesbianas se dan altos índices de alcoholismo y tabaquismo.


“Somos sujetas de riesgo ante diversas adicciones debido a la presión social que tenemos que soportar. Además, la cultura lésbica es, por su especial situación, una cultura de bares. Prácticamente, sólo es posible conocer a otras personas lesbianas en los bares, lo que nos anima a beber y fumar”. Según el Instituto de Protección de la Juventud Gay y Lesbiana de Nueva York, el 30% de quienes allí asisten buscan solución al rechazo social en el alcohol o las drogas”, señalan.


¿Las lesbianas estamos expuestas en mayor medida a las adicciones como el alcohol? En el Movimiento Unificado de Minorias Sexuales (MUMS) se han tomado el tema muy en serio y cuentan con un Centro en primera respuesta, destinado a brindar orientación y asesoria a aquellas lesbianas y gays que tienen que lidiar con este problema, muy pocas veces reconocido como tal.


Desde la calle
Isabel (27), traductora, aún se recuerda pidiendo monedas en las esquinas del centro de Santiago para comprarse “la chela”. Su desayuno habitualmente era un pan con mantequilla y una cerveza “de a litro”. Su familia, que hace poco se había enterado sobre su orientación sexual, no le aguantó más su “estilo de vida”,e incluso, su madre le insistía en que el alcohol fue el culpable del lesbianismo de su hija. Frente a todo eso, la expulsaron de la casa.


“No tenía a dónde ir, llamé a mis supuestas amigos en ese momento, en su mayoría gays ¿y me vas a creer que ninguno se ofrecio a brindarme apoyo?. Llegué a la casa de unos Okupas y ahí me puede mantener durante algunos meses, pero macheteaba monedas sólo para beber. Mi estudios fueron suspendidos, mi carrera se fue a la cresta. Yo no era nadie”, relata.


Las razones para que comenzara a beber de esa menera, las relaciona con el abandono de su primera pareja mujer. “Me fui al hoyo. Sentía un vacio muy grande, como que el alcohol era lo único que me podía mantener en otra dimensión, fuera del dolor”, dice.


Felizmente, esa época quedó atrás para Isabel y hoy con mucho esfuerzo y el apoyo de su misma familia que después la buscó, pudo “rehabilitarse” y retomar su vida. Hoy se considera “astemia” y sólo pide bebidas cuando va a algún bar.


“Mis amigas me molestan, porque dicen que cómo puedo ir a un bar a tomar bebida!, pero eso no me aproblema, me siento mejor sobria y disfrutarlo realmente, no perderme de la diversión porque estoy tirada en el suelo sin saber qué pasa”, manifiesta.


Lorenzini indica que evidentemente el vivir una doble vida puede facilitar la utilización de cualquier tipo de elemento que permita el alivio de la tensión psíquica vivida, “no sólo el alcohol y las drogas, sino también lo puede ser volverse callejera (por lo insoportable que le significa estar en su casa) , trabajólica, hipersexualizada, hiperpolola etc. Siempre que hay una doble vida, existirá un mayor riesgo de consumo de alcohol, pero no es condición sine qua non”.


  • Kena Lorenzini, psícologa: “Es difícil dejar de beber sólo con buenas intenciones”

¿Cómo pueden algunas lesbianas que están muy metidas en esto del alcohol salir adelante y dejarlo?
Cualquiera persona, lesbiana o no, para dejar el alcohol debe seguir un tratamiento, el cual debe ser , desde mi punto de vista, multidisciplinarlo, es decir, psiquiatra, psicólog@, terapeuta ocupacional. Será ambulatorio o no dependiendo de cada caso. Creo que es tremendamente difícil dejar la adicción al alcohol sólo con buenas intenciones, se necesita en primer lugar una toma de conciencia de que se tiene el problema con el alcohol, y trabajar que hay tras ese consumo, se puede aventurar que es por el hecho de ser lesbiana en un mundo hostil, pero lo más probable es que las causas sean múltiples y es necesario que indague en ella, con ayuda para conocerlas.


¿Hay mayor predisposición de lesbianas jóvenes para el consumo de alcohol?
En realidad, hay mayor disposición de l@s jóvenes en general a consumir alcohol, por ello no sé si la variable lesbiana influye demasiado. Son múltiples las hipótesis para explicar esta mayor disposición de l@s jóvenes al consumo, pero la realidad parece confirmar este dato.

> Berria: Merkataritza > CONOZCA PATRONES DE CONSUMO DE HOMOSEXUALES EN LATINOAMERICA

  • Conozca patrones de consumo de homosexuales en Latinoamérica
  • Terra, 2007-12-27 # Santiago · Chile

Un 80% de los homosexuales ha reconocido públicamente su condición o “salido del closet”, lo que responde a un importante cambio social, según lo determinó la última investigación de la agencia de medios OMD a nivel Latinoamericano.


Esto, pese a que la sociedad aún no los acepta abiertamente, según el estudio cuali-cuantitativo, que incluyó a más de 2.500 personas de esa condición, ya sean gays, lesbianas, bisexuales y transexuales de 6 países de la región.


“Existe una gran paradoja porque pese a que los homosexuales han salido mayoritariamente del closet -como se dice coloquialmente- gracias a una apertura de la sociedad en diversos ámbitos, ésta todavía no los acepta completamente, pese a que constituyen entre un 7% y un 10% de la población mundial”, explica la Directora de Research de OMD, Karina Besprosvan.


En efecto, el estudio determinó que a la primera persona a la que le comentan sobre su condición sexual, es a sus amigos (72%), lo que suele ocurrir entre los 20 y 34 años (en el 55% de los casos).


Otra de las importantes conclusiones del estudio, es que al no haber una aceptación total de la sociedad hacia ellos, las personas homosexuales se mueven entre el ámbito público y el ámbito privado, desde donde van construyendo su identidad, lo que determina sus conductas como consumidores y lo que en definitiva hace que gasten más que otros segmentos, porque responden a dos realidades diferentes.


“Hay un espacio de consumo público, donde también comparten espacios con gente heterosexual, que corresponde a sus ambientes de trabajo, a sus salidas con conocidos, a las compras en el supermercado, en tiendas de ropa y al consumo de medios masivos. El ámbito privado, en tanto, es donde pueden expresar libremente su sexualidad: dentro de su casa, con amigos íntimos, familiares, lugares nocturnos gays y en Internet, así como en ciertas tiendas de ropa y cosmética, turismo y entretenimiento”, agrega la ejecutiva.


El estudio asimismo, halló datos claves para las compañías que ofrecen productos y servicios. Entre los más relevantes, está que dentro de este grupo hay tres sub – segmentos diferentes.


Los “conservadores”, son más apegados a sus familias, disfrutan en ámbitos privados y sólo se “abren” con sus amigos. Los “aventureros”, son más abiertos, impulsivos, disfrutan mucho salir, ya sea con personas gays o heterosexuales que sean “gay friendly” y van a lugares en los que son bienvenidos. Los “asumidos”, en tanto, cuentan abiertamente sobre su condición, se comportan del mismo modo en el ámbito público y privado, se proyectan en pareja y defienden los derechos gay.


Estos datos son determinantes para los avisadores y sus marcas, porque identificar tres sub – segmentos, implica comunicarse con ellos a través de diversas formas y medios. “Tienen una forma diferente de entender la comunicación de las marcas, afirma Besprosvan.


“No quieren que les hablen a través de los estereotipos gays, agrega, sino en su propio lenguaje, entendiendo sus sentimientos, sus emociones y su manera de ser. Claramente necesitan y demandan una comunicación a su medida”.


Algo que valdría la pena para las empresas avisadoras, porque según la ejecutiva, “los homosexuales son fieles a las marcas. Una vez que encuentran una que les habla en su idioma, son leales a ella. Prueba de ellos, es que un 76% afirma que cuando encuentra una marca que le gusta, se queda con ella”.


A su vez, el 60% cree que cada vez son más las marcas que hacen publicidad para personas con su orientación sexual. Incluso reconocen algunas marcas con las que han ido generando más empatía debido a que éstas han sabido orientarse hacia sus gustos y necesidades, como Dolce & Gabanna, Calvin Klein, Levi`s, Absolut, Sisley, Diesel, Gucci, Banana Republic, Johnie Walter, MTV, Luky Strike, Versace, Prada, Nike y Hyundai, entre otras.


Hedonistas y pragmáticos
Del mismo modo, el estudio determinó que los gays son consumidores hedonistas y pragmáticos, enfocados hacia la “calidad de vida” y la “buena apariencia”. “En lo que más les agrada gastar, es en entretenimiento: viajes, salidas, ropa y cosmética.


Su consumo, según el estudio, no se fundamenta en la necesidad sino en el placer. La ropa interior llamativa es un “must” del estilo, mientras que la ropa para la noche es uno de sus principales objetivos al momento de proyectar una imagen deseable. Según el estudio, buscan verse y sentirse únicos, por lo que marcan tendencias en la moda, están en la constante búsqueda de la diferenciación y del estilo propio.


Las lesbianas, en cambio, tienen ligado el consumo a una necesidad, según la investigación. “También se verifica un culto al cuerpo, a la presencia, a la autenticidad a través de una vestimenta variada y con tendencia a lo casual, pero con estilo. Un estilo fashion, vanguardista y distinto…con sello propio”, explica Karina Besprosvan.


La tecnología no les llama demasiado la atención, no se obsesionan por tener lo último, ni tienen un vínculo emocional con los productos de esta categoría, según la ejecutiva. Pero sí, con la funcionalidad que les proporciona el hecho de tener productos tecnológicos: “La usan para estar conectados, para conocer gente, para desarrollar sus vínculos sociales, para generar espacios propios, para compartir, para salir al mundo, para existir: ver y ser vistos, hablar y ser escuchados”, agrega.


Asimismo, la inmediatez de su realidad, su futuro todavía incierto y su modelo familiar, según el estudio, hacen que se declaren en su mayoría como compradores hedonistas: darse un gusto para ellos es muy importante.


“El aquí y ahora es donde buscan disfrutar, producto de todo lo que estuvieron que reprimirse. Son sensibles, fieles, estudiosos al momento de comprar. La compra, para ellos, es un rito que disfrutan desde el solo hecho de pensar en salir de shopping. Para el 60%, salir de compras es una de sus actividades favoritas. Principalmente gastan en productos para mimarse, hacerse cariño y en entretenimiento, como viajes y salidas.


Sin embargo, de acuerdo a la investigación, este tipo de consumo lo realizan ahorrando tiempo en la compra y revisando varias opciones, para no pagar de más. Según la investigación, los gays son “early adopters”, es decir, suelen ser los primeros en probar los productos que aparecen en el mercado. “Son más aventurados al momento de consumir. No tienen miedo al fracaso y a diferencia de los heterosexuales, son más libres a probar nuevos productos”, asegura Besprosvan.


Más de la mitad tiene celular, DVD, computador, MP3, TV Cable, cámara digital e Internet Banda ancha. El 38% tiene casa o departamento propio y el 33% tiene auto. En efecto, el segmento homosexual está creciendo junto con el reconocimiento de su condición. Ello, unido a su gusto por ir de compras y gastar su dinero en productos y servicios, ha hecho que se desarrolle un cada vez más importante “Pink Market” (o Mercado Rosa) orientado a satisfacer sus necesidades. “Es un grupo tentador para las marcas porque tienen poder adquisitivo, una importante porción cuenta con estudios superiores y está económicamente activa.


“Conocer de arte, degustar buenos vinos, traer lo último en cortes de cabello, vestir ropa vanguardista, acudir al gimnasio y al spa con regularidad, alimentarse sanamente son signos de distinción de la comunidad homosexual, que en los últimos años han adoptado también las clases sociales con mayor poder adquisitivo”, explica la ejecutiva..


Lo Privado se hace Público
Por otra parte, el estudio de OMD determinó que cada vez más, gays y lesbianas conviven con personas heterosexuales en el ámbito público. En efecto, según la investigación, en bares, pubs y restaurantes, el contacto físico entre ellos, aunque discreto, se expresa libremente, sin importar la presencia de heterosexuales, que también asisten cada vez más a lugares “gay friendly”.


Asimismo, se determinó que las discotheques son los lugares públicos donde los homosexuales se expresan más libremente. “Ahí es donde están en territorio propio. Al ritmo de la música electrónica, el tecno pop y el house en ambientes de poca iluminación, encuentran el lugar idóneo para expresar su sexualidad.


Ahí no sienten miedo, añade la ejecutiva, y el contacto físico alcanza los mayores niveles aceptables en un ambiente público. También se da el flirteo y el plato principal son los shows tipo Gogo-men, vedettos y stand up comedys riéndose de ellos mismos”. Como el entretenimiento y aprovechar el hoy forman parte de su estilo de vida, el gasto en este ítem es importante dentro del total de sus ingresos. Las lesbianas, por el contrario, son menos gastadoras y salen menos.


La investigación también determinó un recorrido gay en los diferentes países de Latinoamérica, en los que coincidentemente, el día más importante para salir es el sábado. En Chile, hay unos 60 locales que son los preferidos por los homosexuales, aunque el barrio Bellavista y el sector del Museo de Bellas Artes son los principales lugares de reunión de esta comunidad, donde encuentran bares, restaurantes, cafés y discotheques.


No se trata de lugares exclusivamente ni 100% gays, sino más bien “gay friendly”. Algunos de los lugares más frecuentados son Bunker, Fausto, Bokhara, Bar de Willy, Naxos, Femme, Farinelli, Queen, El Toro, Sabor a Mi, Capricho Español y Mucca. Se trata de sitios con estilo minimalista, o con mucho estilo, algunos son elegantes, otros bohemios o alternativos, pero siempre llamativos.


Consumo de Medios
El estudio “Entre lo Público y lo Privado” determinó, asimismo, que los homosexuales no sólo consumen medios de comunicación especialmente elaborados para ellos, sino que también comparten y son ávidos consumidores de medios masivos. El 47% considera que Internet es el medio que mejor informa, mientras que a la mayoría le parecen más atractivos la TV y las Revistas (53 y 52%).


“Internet es su medio paradigmático porque les permite la oportunidad de expresarse y comunicarse con otros pares. A través de ella, tienen acceso a las series que no transmiten por TV abierta, a los chat, a las páginas gay y a información enfocada netamente a ellos”, detalla. Sin embargo, también consumen Televisión, Radio y Prensa, aunque ninguno de éstos les merece confianza, según el estudio.


En cuanto a los géneros televisivos, las “series” del cable son las favoritas del mundo gay porque no los exhiben como estereotipos. “Ven mucho más cable que TV abierta y algunas de sus favoritas son Will & Grace, Sex and the City, Six Feet Under, Queer eye for the straight guy, Ellen, Queer as Folk y The L World. El horario para ver TV es principalmente en la noche cuando llegan a sus casas”, agrega.


En relación a las revistas, se interesan por las orientadas a la Estética, el Arte y la Salud, no necesariamente a las con contenido homosexual. Pero no suelen comprarlas, hay una lectura por Internet, en las casas de amigos, peluquerías o por subscripciones gratuitas. Quienes compran revistas (que no son la mayoría) lo hacen principalmente en el extranjero, y estas luego pasan a formar parte de una colección.

> Berria: Hezkuntza > CHILE: LA DOCENTE LESBIANA SEGUIRA DANDO CLASES DE RELIGION PESE AL RECHAZO DE LA IGLESIA CATOLICA

  • Profesora lesbiana hará clases de religión pese al rechazo de la iglesia católica y de la corte de apelaciones
  • La oposición de los tribunales, el silencio del Ministerio de Educación y las presiones de un Obispado, no fueron suficientes para que la profesora Sandra Pavez fuera impedida de hacer clases. En reunión con el Movilh y apoderados, el Municipio de San Bernardo dio una inédita señal a favor de la docente que pondrá en jaque el sistema actual de las clases de religión.
  • Opus Gay, 2007-12-20 # S.V.

Que en Chile no es fácil doblar la mano al poder e influencia de la Iglesia Católica es una realidad por todos conocida. Más aún si los postulados de las cúpulas del catolicismo son avalados por diversos jueces y autoridades gubernamentales y parlamentarias.


La lucha iniciada por la profesora lesbiana Sandra Pavez y el Movimiento de Integración y Liberación Homosexual (Movilh) en abril pasado cambia, sin embargo, el rostro de la situación, pues desde el 2008 no sólo volverá a ejercer el oficio que hace 21 años desempeña y que el Obispado de San Bernardo le negó en agosto pasado al revocar su certificado de idoneidad, alegando que las clases de religión son incompatibles con su orientación sexual.


La transformación es mayúscula, por cuanto a partir de su caso se rediseñarán nuevas formas de enseñar y aprender religión en los establecimientos educacionales, de manera que ninguna Iglesia pueda imponer una sola mirada que convierta a las aulas en espacios de proselitismo.


Para tales efectos, la Municipalidad de San Bernardo será pionera. Primero porque autorizará el regreso de Pavez como docente al Colegio Municipal Cardenal Antonio Samoré y segundo porque desde el próximo año dicho establecimiento modificará los contenidos de las clases de religión, al tiempo que se harán las gestiones para replicar la experiencia en todo el país.


Cita clave con alcaldesa

El pasado 27 de noviembre la Corte de Apelaciones de San Miguel rechazó el recurso de protección presentado por Pavez y el Movilh en contra del vicario de la Educación de San Bernardo, René Aguilera Colinier, quien con la venia del obispo Juan Ignacio González Errázuriz revocó el 23 de agosto el certificado de idoneidad que facultaba a la profesora hacer clases de religión.


En un fallo que fue duramente criticado por el Movilh, la Corte sancionó que no era arbitrario ni ilegal que la Iglesia le negara el certificado de idoneidad a la profesora, por cuanto de acuerdo al Decreto 924, dictado el 12 de septiembre de 1983, es una decisión de la Iglesia, y no del Estado, determinar quienes pueden hacer clases de religión.


Con la convicción de que tal Decreto en ninguna parte señala que las minorías sexuales no pueden hacer clases, el Movilh pidió el pasado 10 de diciembre un pronunciamiento del gobierno en cita con la subsecretaria de Educación, Pilar Romaguera. El Ejecutivo optó, sin embargo, por guardar silencio, con la excusa de que debía recopilar más antecedentes.


En los últimos días el Movilh estuvo pensando como dar vuelvo a la situación y descubrió que en ninguna parte se estipulaba que el Colegio sería sancionado si Pavez, pese a la oposición de la Iglesia, volvía a hacer clases.


Más aún, si había algún tipo de sanción la única institución habilitada para cursarla era la Municipalidad de San Bernardo, por cuanto Pavez está contratada por la Corporación de Educación de esa instancia y no por la Iglesia.


Con esa argumentación, y con el respaldo de las madres que asumirán el Centro de Padres del Colegio Samoré el próximo año, el la afectada y el Movilh pidieron una entrevista con la alcaldesa de San Bernardo, Orfelina Bustos, la cual se concretó hoy con la asistencia de su jefe de gabinete Luis Platoni, y del Director de la Corporación Municipal de Educación, José Soto.


A diferencias de otras gestiones en torno al caso, esta vez la reunión se realizó sin aviso previo a la prensa, pues se buscaba no entorpecer un diálogo del que se tenían esperanzas. Y las esperanzas fueron fundadas, pues la alcaldesa avaló el derecho de toda persona a hacer clases de religión, independiente de su orientación sexual.


Cambios en las clases

“Sí” dijo la alcaldesa, cuando el Movilh le pidió que autorizará a la profesora a volver a las aulas desde el próximo año. Sí, porque la edil sabe de primera mano que el currículum de Pavez es intachable. Sí, porque la dirección del colegio, los alumnos y apoderados respaldan a la profesora. Sí, porque el apoyo de los apoderados es tan potente, que sí Pavez no regresaba el próximo año al Colegio, ellos no mandarían a clases a sus hijos y sí porque las clases de religión no pueden se propiedad de ninguna doctrina en particular.


Pero el “sí” es revolucionario, pues implicará un profundo cambio en los contenidos de las clases de religión que se imparten en el Colegio Samoré, de manera que no sean del catolicismo, sino de historia, moral, y ética.


La decisión, que implica un triunfo histórico para los sectores que han sido perjudicados por el cerificado de idoneidad (como es el caso de las minorías sexuales y las madres solteras), se sustenta en el hecho de que el Municipio ya tiene experiencias de ese tipo en otros cinco colegios de la comuna. Incluso, en un establecimiento profesores católicos y evangélicos llegaron a un acuerdo democrático respecto los contenidos de las clases.


La idea, sin embargo, se quiere exportar para todo el país. Por eso, y con el apoyo de la alcaldesa Bustos, el Movilh pedirá en breve una cita con la Asociación Chilena de Municipalidades, a fin de que el plan se replique en todos los establecimientos.


Con el objeto de dar una mayor institucionalidad a la propuesta, el Movilh solicitará además al Ministerio de Educación (Mineduc) la emisión de un instructivo donde se grafique claramente que las clases de religión no son de proselitismo de una determinada doctrina, sino representativas de la diversidad existente en Chile.


Las noticias, emocionaron particularmente a Pavez, la profesora que amplió el debate sobre los derechos de los docentes homosexuales como nunca antes había ocurrido en el país, pese a recibir diversas presiones y amenazas de representantes de la Iglesia en su propia casa.


En tanto, el presidente del Movilh, Rolando Jiménez, dedicó gran parte de sus palabras a valorar la valentía de Pavez y aplaudir la decisión de la alcaldesa . “La edil es una autoridad sorprendente, puesta está velando por la calidad de vida de todos los habitantes de su comuna, sean de la orientación sexual que sea, y este ejemplo lo deben seguir todos”.


Nuevos planes

Las buenas noticias en Educación continúan, pues el próximo el Movilh desarrollará un novedoso plan piloto en los establecimientos educacionales, de manera de mermar los atropellos que padecen gays, lesbianas, bisexuales o transgéneros. Para ello ya se cuenta con el respaldo de diversos municipios y con el auspicio del gobierno de Extremadura y el apoyo de la Fundación Triángulo.


La lucha definirá además nuevas acciones dependiendo del resultado de la apelación que hizo Pavez a la Corte Suprema respecto al fallo de San Miguel.


“Este caso aún no termina y quizás deberá llegar a la Corte Interamericana de Derechos Humanos si es que la Iglesia persiste en sus intenciones de excluir a las minorías sexuales del ejercicio docente”, puntualizó la activista del Movilh, Sofía Velásquez.

> Berria: Indarkeria > PERU: CACO Y MACHONA SECUESTRAN ESCOLAR

  • ‘Caco’ y machona secuestran escolar
  • Trome, 2007-12-19 # Mónica Rochabrum

En complicidad de una ‘machona’ y varios delincuentes, un sujeto apodado ‘Caco’ secuestró a su ex enamorada de 17 años cuando salía del Centro Educativo Ocupacional (CEO) ‘Virgen del Carmen’ ubicado en el paradero 3 de la avenida Lima, en el sector de José Gálvez, en Villa María del Triunfo.


De acuerdo a los testigos, los secuestradores y la lesbiana descendieron de un mototaxi color azul y redujeron a la menor Nataly Gutiérrez Díaz, quien salía del centro de estudios en compañía de su prima Jacqueline Olaya Díaz (26).


“Grité con todas mis fuerzas, pedí ayuda y nadie me escuchó. Sólo vi que se la llevaban rumbo a Villa El Salvador”, dijo la prima de Nataly, quien reconoció al conductor del mototaxi como un alumno del colegio particular ‘Santísima Trinidad’, donde labora.


La joven acudió a la delegación de José Gálvez para denunciar el hecho y dar las características de los delincuentes.


Rosa María Díaz Medina (42), madre de la menor acusó a Carlos Alberto Llona García, ‘Caco’, individuo que mantuvo una fugaz relación sentimental con su hija, como el autor del plagio.


“Ese sujeto y la machona se la llevaron. Siempre la llamaban y amenazaban, si no salía a verlos. Fuimos a la policía y nos dijeron que cuando sepamos dónde está mi hija les avisemos para rescatarla. Ellos tienen que buscarla”, agregó la mujer.


Los familiares de la víctima manifestaron que la lesbiana es conocida como ‘Johana’. “Ese ‘Caco’ golpeó varias veces a mi prima. Sé que se dedica a la venta de drogas en el sector de Santa Rosa”, añadió la prima.

> Berria: Ezkontza > DOS LESBIANAS PORTUGUESAS SE CASAN EN UN AVION LISBOA-MADRID

  • Dos lesbianas portuguesas se casan hoy en un avión Lisboa-Madrid
  • La coordinadora gay-lesbiana de Cataluña apadrina la boda y pide a Portugal que cambie la ley
  • El País, 2007-12-19 # Miguel Mora · Lisboa

Las dos mujeres que intentaron casarse en Portugal y no pudieron hacerlo porque el Registro Civil se negó a dar curso al matrimonio se dan hoy el “sí quiero” en un avión, durante un vuelo de Lisboa a Madrid. El padrino de la boda es el presidente de la Coordinadora Gay-Lesbiana de Cataluña, Jordi Petit, que pedirá al Gobierno de Lisboa que cambie la ley y permita los matrimonios entre personas del mismo sexo.


Helena Paixão y Teresa Pires han sido la primera pareja homosexual que trata de casarse en Portugal, pero de momento todos sus intentos han sido inútiles. Después de la negativa del Registro Civil, las dos mujeres recurrieron al Tribunal Civil de Lisboa y luego al de Apelación y al Supremo. Todos rechazaron su pretensión, y el abogado que las asesora presentó en julio pasado un recurso al Tribunal Constitucional, alegando que la Constitución prohíbe cualquier tipo de discriminación, incluyendo las basadas en la orientación sexual.


“El artículo 1577 del Código Civil determina que el matrimonio es un contrato celebrado por personas de sexo diferente, pero hay una ley de rango superior que dice que no se puede hacer discriminación de ninguna especie, y especifica los casos”, ha dicho a Lusa el abogado Luís Graves Rodrigues.


Además, la Constitución lusa prevé, en su artículo 36, que “todos los portugueses tienen derecho a constituir una familia y casarse en plena igualdad”, añadió el letrado, que está “muy confiado” en que el Constitucional decidirá ahora favorablemente. Las alegaciones del recurso incluyen ocho pareceres positivos, aportados de forma voluntaria y gratuita por profesores universitarios de diversas áreas científicas.

> Erreportajea: Aktibismoa > LA LUCHA DEL COLECTIVO GAY, NO SOLO CUESTION DE LEYES

  • La lucha del colectivo gay, no sólo cuestión de leyes
  • La violencia homófoba y la falta de aceptación personal en la adolescencia siguen a la orden del día. La mayoría ha padecido graves conflictos en su juventud derivados del modelo de educación, “que nos hace sentir sucios”
  • La Opinión de Málaga, 2007-12-16 # Lucas Martín · Málaga

Pocos años han resultado tan esforzados y controvertidos para la población homosexual como el que está a punto de expirar. A la regulación del matrimonio entre parejas del mismo sexo, se han unido la sanción de otros derechos de carácter universal que, hasta ahora, se escatimaban sistemáticamente. La aprobación del Estatuto de Andalucía, que incita a las instituciones a combatir la homofobia, o la reciente inclusión de las operaciones de transexuales en el sistema sanitario público han sabido remendar algunas de las carencias legales. Pero no todo el balance se antoja positivo.


Junto al reconocimiento del ordenamiento jurídico, se han alzado sectores en contra de la equiparación de derechos. La asignatura Educación para la Ciudadanía, que recoge entre sus contenidos el respeto a la diversidad sexual, derivó en un enfrentamiento dialéctico y altoparlante con algunas organizaciones. A la luz de polémicas y sucesos, parecería que existe recelo hacia los homosexuales, pero las encuestas dicen lo contrario. ¿Es Málaga una provincia homófoba? Probablemente, la respuesta es negativa. Pero eso no exime de capítulos de discriminación y desprecio.


En la sede del Colectivo de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Transexuales (Colega) de Málaga, conocen la crudeza de una sociedad que cataloga conductas y codifica lo que está bien y lo que está mal. Casi todos sus asociados han sobrevivido a un proceso paralelo. Falta de aceptación personal, burlas de amigos y compañeros, culpabilidad y miedo, mucho miedo.


Regina Burgos, bisexual de 25 años, es un caso felizmente atípico. Ni su familia ni sus amigos se extrañaron porque saliera con mujeres, aunque tuvo que soportar visiones que se agarraban al tópico y la tildaban de “viciosa”. “Como si fuera un capricho, yo me enamoro de la persona y no miro si es hombre o mujer”, explica.


Regina, ´Gina´ para los amigos, asevera que no entiende la existencia de reservas morales hacia algo que, en definitiva, está en consonancia con los postulados básicos de la mayoría de los credos del mundo. “No sé cómo puede haber gente que se oponga a que una se enamore”, dice.


La incomprensión también está presente en la vida de Laura García, aunque, en este caso, como un recuerdo acerbo e indigesto. A pesar del apoyo brindado por su familia, reconoce que su infancia y adolescencia estuvo marcada por una confusión de valores que casi siempre se atoraba muy adentro. Desde niña se fijaba en las mujeres, pero tenía miedo a admitirlo. Las visitas a la Iglesia, la percepción de que sus deseos no se ajustaban a la convención y el miedo a que descubrieran sus inclinaciones. “Me sentía sucia, creía que iba a perder a mis padres, que era muy malo sentir aquello”.


La cosa no mejoró con el ingreso en el instituto, donde fue víctima de todo tipo de escarnios e insultos. En la universidad, se decidió a confesarlo, no sin antes recurrir a un psicólogo. “Me faltaba información, no sabía cómo era el sexo entre mujeres, si se contagiaba el sida o no”, rememora.


Laura, que imparte charlas en centros escolares, considera que la educación es esencial para evitar años de comezón y sufrimiento. “Si a mí me hubieran dicho que no pasa nada y que existen diversas opciones, no habría pasado por un dolor que casi acaba conmigo”, señala.


La experiencia de García es compartida por David Cedeño, presidente de la asociación, que apela a la estadística y dice que nueve de cada diez homosexuales no se atreven a reconocer su orientación en la adolescencia. Lo que para él, es sinónimo de sufrimiento. “Al final descubres que te han cercenado una parte de tu vida”, asegura.


El actual responsable de la federación no extrae sus conclusiones de postulados filosóficos, sino de sus propias vivencias. Hasta que se decidió a acudir a la asociación, su vida estaba jalonada por una suerte de pánico que se filtraba en todas las facetas. Lo único que conocía de los homosexuales era la caricatura grotesca que campea en los recodos más negros del imaginario colectivo. Evidentemente, no quería parecerse a ella. En su caso, fue la cultura la que vino en su auxilio, especialmente Luis Cernuda y su poemario ´Los placeres prohibidos´. “Me di cuenta de que no había una forma de ser gay, sino tantas como de ser heterosexual”.
Cedeño explica que uno de los mayores problemas del colectivo radica en la falta de visibilidad.


Los modelos que se reproducen y salen a la luz participan de visiones adocenadas. “Ni tenemos por qué ser artistas, ni tener más sensibilidad. Hay personas de todo tipo”, comenta.


La noción de visibilidad que expone el presidente de Colega no tiene nada que ver con fiestas e histrionismos del día del orgullo gay. “Eso está bien, pero es una fiesta, carece de carácter reivindicativo”, reseña. En su opinión, se trata de normalización, una asignatura aún pendiente en la sociedad. Sobre todo para plantarle cara a la homofobia, un problema social que no se percibe con la consideración que merece. “Tú mismo parece como si te acostumbrases a cierta violencia. La mayoría de las víctimas no denuncia por miedo a que su familia sepa el motivo”. Todavía queda mucho trabajo por hacer.


La exclusión laboral entre los transexuales

Colega instará a los partidos políticos a incluir en sus programas electorales una serie de medidas para paliar la exclusión laboral de los transexuales, un segmento de la población que padece altas cotas de desempleo y marginación. Según el presidente de la asociación en Málaga, David Cedeño, buena parte del colectivo se ve abocado a ejercer la prostitución, oficio que, junto al espectáculo, constituye la salida más recurrente entre los transexuales. “Al ser visibles los cambios, tienen muchas dificultades de encontrar trabajo en otros sectores profesionales”. De acuerdo con Cedeño, la población también adolece de falta de cualificación, una consecuencia derivada del desencanto y la frustración de la niñez y la adolescencia. “La incomprensión y los problemas de aceptación casi siempre deriva en fracaso escolar”, comenta.