• Páginas

  • Categorías

  • Archivos

> Laburrak: Emakumeak > "GIZON IKUSEZINAK" EMANGO DU DURANGOKO AZOKAREN BERRI

  • «Gizon ikusezinak» emango du Durangoko azokaren berri
  • El Diario Vasco, 2008-10-01

Durangoko Azokako kartel lehiaketaren irabazlea Aritz Zabala 25 urteko gasteiztarra izan da. «Gizon ikusezina Azokan» izeneko lana aurkeztu zuen eta epaimahaiak 22 lanen artean aukeratu du hau. «Gizon ikusezina Azokan» leloarekin aurkeztu zuen lana Zabalak eta era honetara azaldu du: «Betaurrekoak irakur-tzeko dira, aurikularrak entzuteko, txapela azokak kultura eta euskararekin duen harremana adierazteko».

> Iritzia: Haizea Caballero > ESCARPELO HOMOFOBO: CARTA AL DR. FERNANDO SAEZ ALDANA

  • Escarpelo homófobo: carta al Dr. Fernando Sáez Aldana
  • ATE – Emakumeen alde, 2007-09-01 # Haizea Caballero

Cómo un profesional de la medicina que ha debido malgastar 5 años de su vida en una carrera universitaria, y algunos más en la especialidad que profesa, la traumatología, y digo malgastar porque ahora parece ser que su única ocupación es la de la pluma, ojo la literaria, que de la otra no se nada pero de la manera como la ataca hasta se podría dudar, y además con esa carita de niño (entradito en años, 55) cualquier cosa se podría pensar usando sus mismos criterios epistemológicos que cuando habla del “estudio Makoki” o de cómo cuantificar maricones.


Mire UD. Sr. Sáez Aldana, frase que le será familiar, (que a mucha honra de su linaje y amistades todos parece ser se llaman Aldana), pues mire UD. mi pluma es mala muy mala, no tengo carrera universitaria, soy mujer transexual, y trabajo de promotora de telefonía, pero mi pluma, tanto la que escribe estas letras como la de mi lesbianismo, defienden a capa y espada el respeto y la no sujeción a ningún planteamiento político, (léase “Mecanismos psíquicos del poder”, teoría de la sujeción, de Judith Buttler, se verá medianamente reflejado en esos planteamientos filosóficos ) a mí no me llaman como tertuliana a punto radio, ni tengo una columna en un diario de Vocento, a buen seguro que conoce o trata con el Sr. Jiménez Losantos y la COPE. A diferencia con UD. gracias a Dios, que está para todos, mi formación en valores humanos y estudios relacionados con su ciencia, el humanismo, creo que son más amplios que los suyos, porque no están normativizados por ideologías intolerantes y eclesiásticas. ¿Es que a UD. no le formaron en valores humanos y algún que otro código deontológico ni tan siquiera un poquito en los primeros años de carrera, es que acaso no ha visto el dolor físico y emocional en los cientos de pacientes que han pasado por sus manos?, como puede obviar el dolor psicosocial que producen sus declaraciones al respecto de dicho “estudio” por cierto de su invención, lo intentaremos promover como adalid para validar teorías y postulados en ciencias por su exuberante dominio de la epistemología.


También se me ocurre que podría montar un hospital de campaña el día del chupinazo para atender tanto disloque de tobillo, esguince, o rotura de ligamentos anterior o posterior, y así hacer caja a costa y en comandita con los “artistas” que amenizarán el festejo, también le recomiendo que prepare un equipo médico amplio para atender a los “maricones” que no boten a los cuales, seguramente después de su galantería y promoción para con la homofobia, les abran la cabeza o tullan como animales, y UD. con dinerito de por medio seguro que con amor y profesionalidad les atenderá, y así financia una fundación en pro de la homofobia y la misoginia, no hay mas que leer su foro en el Diario La Rioja, “el bisturí” para observar como hace patria de la dicotomía existencial y el binomio hombre mujer.


No esperamos las muchas personas a las que ha ofendido que se disculpe, pero como se dice en nuestra tierra, que yo también soy riojana, “arrieritos somos y en el camino nos encontraremos”.

> EHGAM-DOK | 2007 | URTARRILA

======================================================


======================================================

> Berria: Homofobia > EL ACTOR ISAIAH WASHINGTON SE SOMETE A TRATAMIENTO DE SU HOMOFOBIA

  • Actor de exitosa serie de TV se sometió a tratamiento por emitir comentarios homofóbicos
  • La Nación (Chile), 2007-01-31 # EFE

Isaiah Washington, uno de los actores protagonistas de la popular serie de televisión estadounidense “Grey’s Anatomy”, regresará a los estudios de grabación a finales de esta semana tras someterse a un tratamiento psicopedagógico por realizar un comentario homofóbico contra un compañero de trabajo.

En su edición digital de hoy la revista estadounidense “People”, señala, de fuentes próximas al actor, que éste se incorporará a sus labores este jueves.

Washington, que interpreta al doctor de color Preston Burke, no ha asistido a los rodajes de la serie desde el pasado 23 de enero, un día antes de que divulgara un comunicado en el cual aseguraba que iba a ser sometido “a tratamiento para para intentar entender porque hice lo que hice y asegurarme de que nunca vuelva a ocurrir”.

El actor, de 43 años, realizó un comentario homofóbico contra su compañero en la serie, el actor T.R. Knight, quien reconoció su homosexualidad el año pasado. Además, el pasado mes de octubre reconoció haber discutido acaloradamente con otro compañero de “Grey’s Anatomy”, el actor Patrick Dempsey.

El pasado domingo, Washington no acudió junto a sus compañeros a la 13 edición de los premios del Sindicato de Actores, donde “Grey’s anatomy” fue galardonada como mejor serie dramática y la estatuilla de mejor actriz fue a parar a manos de Chandra Wilson.

En su discurso de agradecimiento por el galardón, Wilson dijo que el premio fue posible “gracias a los 10 compañeros que están ahí (en las butacas) y al otro que está en rehabilitación”.

> Berria: Islama > HOLANDA: IMANES ABANDONAN

  • Imanes abandonan Holanda
  • Radio Nederland, 2007-01-19 # Nicolien den Boer




Los imanes marroquíes abandonan Holanda ahuyentados por el clima político y la estricta regulación holandesas. Los líderes espirituales musulmanes conceden preferencia a Bélgica o España, países que, al parecer, los acogen con los brazos abiertos. Se teme que imanes extremistas ocupen sus lugares en Holanda.

Los imanes que operan en Holanda tienen un problema de reputación. Nadie ha olvidado que, en el 2004, un líder espiritual musulmán se negó a estrechar la mano a la entonces ministra de Integración e Inmigración, Rita Verdonk. Posteriormente, al declarar que la homosexualidad es una enfermedad y que se debe tirar a los homosexuales desde el techo de altos edificios un imán de Rótterdam desató una ola de indignación en la sociedad holandesa. Desde entonces, se da regularmente parte de sermones en los que, en las mezquitas, los imanes instan al odio.


Según Mohammed Ousalah, de la asociación holandesa de imanes, se puede hablar de una verdadera campaña contra los imanes, quienes, desde los atentados del 11 de septiembre, siempre son relacionados con el terrorismo y el extremismo. Esta situación ha provocado un verdadero éxodo. Pese a que no se poseen cifras exactas, se estima que actualmente decenas de mezquitas no tienen quien presida la oración. Aunque Mohammed Ousalah no lo puede confirmar, el diario De Telegraaf hace referencia a unos 180 de los 450 templos. Lo cierto es que una sexta parte de las más de 150 mezquitas marroquíes sufren los efectos del problema.


Mohammed Sini, de la fundación Islam y Ciudadanía, entidad que mantiene contactos entre entidades musulmanas y las autoridades holandesas, el problema reside en la organización de las mezquitas musulmanas, en concreto, a la falta de coordinación para suplir las vacantes.


A juicio de Sini, el problema guarda sobre todo relación con el grado de coordinación, el cual es muy inferior, en realidad apenas existente, entre las mezquitas marroquíes, en comparación con las turcas y surinamesas.


Por su parte, Driss Ell-Boujoufi, de la unión de organizaciones musulmanas marroquíes, halla las causas del problema en las estrictas normas que imponen las autoridades holandesas. Para suplir una vacante, por ejemplo, se debe primero buscar candidatos en Holanda, y sólo si seis meses más tarde no se ha hallado uno apto, la directiva de la mezquita puede iniciar la búsqueda de aspirantes en el extranjero. Seguidamente, el nuevo imam debe someterse a un curso de integración social y cultural, como consecuencia de lo cual, suplir una vacante tarda entre un año y año y medio.


La nueva legislación ha sido motivada por la crítica a la calidad de los imanes, ya que, al no disfrutar de protección oficial, el título puede ser asumido por cualquier persona que profese la fe musulmana y pueda recitar un fragmento del Corán. Con frecuencia se importaban imanes directamente de Marruecos o Turquía, que, con por lo general, no hablaban holandés y carecían de todo conocimiento de la sociedad y la cultura holandesas. Poco después del asesinato del cineasta Theo van Gogh, en noviembre del 2004, el Gobierno holandés decidió que, a partir del 2008, sólo imanes formados en Holanda podrían presidir la oración y predicar en las mezquitas.


En consecuencia, el año pasado se iniciaron tres nuevos centros de preparación para líderes espirituales musulmanes. La medida, sin embargo, no ofrece una solución a corto plazo, pues el primer grupo acaba de empezar su formación, y tardará años antes de que los participantes reúnan los requisitos impuestos por las autoridades holandesas. Por su parte, el islamólogo holandés Nico Landman, vinculado a la Universidad de Utrecht, se pregunta si incluso a largo plazo el problema se habrá solucionado. Las autoridades holandesas presionan a estos centros para que formen imanes de corte progresista, un tipo de predicador que tendrá mucha acogida en programas de televisión, pero no necesariamente en las mezquitas, que, probablemente, concedan preferencia a guías espirituales con ideas conservadoras. Y es dudoso que las mezquitas acepten un predicador que, desde su perspectiva, es sencillamente un pagano. Por tanto, los centros de preparación tampoco son la panacea universal.


El islamólogo holandés teme que el puesto que abandonan los líderes espirituales tradicionales sea ocupado por otros inexpertos y que, como consecuencia, las mezquitas caigan en manos de predicadores extremistas. Además, puede ocurrir que los feligreses abandonen las mezquitas y acudan a otros medios para solucionar sus dudas en materia de fe. Internet, para citar un ejemplo, con todos los peligros que esto implica, si se tiene en cuenta los resultados del informe recientemente publicado por el coordinador nacional de la lucha antiterrorista, Tjibbe Joustra, quien advierte seriamente sobre la amenaza de la radicalización a través de Internet.

> Berria: Bestelakoak > BILBO: JOVENES DEL CASCO VIEJO OCUPAN TXOKOLANDA, ANTIGUO LOCAL DE EHGAM

  • Jóvenes del Casco Viejo de Bilbo ocupan otro local
  • Gara, 2007-01-18 # Bilbo


Medio año después de que fueran desalojados de un local en la Plaza Unamuno, la gazte asanblada del Casco Viejo bilbaino ha ocupado otro, esta vez en las escaleras de Solokoetxe. Se trata del antiguo Txokolanda, un lugar conocido por ser una referencia durante tres décadas del movimiento por la liberación de gays y lesbianas, y hasta hoy cerrado a cal y canto.

Los miembros de Zazpi Katu Gaztetxea II ofrecieron ayer una rueda de prensa para anunciar que van a trabajar por mantener este espacio libre y autogestionado por la juventud frente a quienes quieren truncar sus proyectos. Cuentan para ello con el apoyo de los organismos ciudadanos del barrio, como la asociación vecinal Bihotzean.

Mientras este proyecto comienza, los jóvenes de Urduña vieron ayer como continuaban los trabajos de demolición del gaztetxe, donde el Ayuntamiento de la ciudad vizcaina pretende edificar viviendas. Desde la gazte asanblada se hizo un llamamiento al alcalde, el jeltzale Ricardo Gutiérrez, para que aporte alternativas al desalojo y derribo.

Por otro lado, cuatro jóvenes de Sorgintxulo Gaztetxea, del barrio bilbaino de Santutxu, han sido condenados a seis meses de cárcel a raíz de los hechos que sucedieron a la intervención policial para desalojarlo.

> Berria: Bestelakoak > RECONVERSION DE TXOKOLANDA, EL LOCAL DE EHGAM EN BILBAO, EN GAZTETXE

  • Jóvenes convierten una lonja del Casco en gaztetxe
  • 20 Minutos, 2007-01-16 # Unai Etxebarria


Es el quinto intento, está en las escaleras de Solokoetxe y fue ocupado el sábado último. Ofrece teatro, arte… Buscan apoyo vecinal contra el desalojo.


«Un desalojo, otra ocupación», reza el lema juvenil. El Zazpi Katu II es el quinto intento de jóvenes del Casco Viejo de Bilbao por tener su gaztetxe. Les preceden cuatro desalojos. Está en mitad de las escaleras de Solokoetxe y fue ocupado el pasado sábado por la Gazte Asanblada. Es el cuarto gaztetxe de la capital.

Este lugar le resultará familiar al Bilbao underground. Durante 25 años esta lonja de más de 200m2 fue regentada por Ehgam, la asociación de gays y lesbianas de Euskadi. Dentro estaba el bar Txokolanda.

El local llevaba dos años en desuso y ahora los jóvenes lo están arreglando. Hacen turnos día y noche para evitar un desalojo por sorpresa. Duermen allí en sacos.

Saben que necesitan ganarse a los vecinos. «Damos lo que necesita el Casco, que sólo tiene bares y tiendas. Ya hay talleres de percusión, teatro, muestras de fotos…», explica uno de los jóvenes desde la mesa informativa colocada en la puerta. Ofrece turrón duro y conversación en euskera.

Los horarios de cierre los estipularán con los vecinos y creen que el gaztetxe dará seguridad en Solokoetxe. «No será una zona apartada. Si pasara algo, ayudaríamos». Todo eso lo cuentan en una nota entregada en los portales del barrio.

Pero la humedad y el dueño son los dos enemigos que tarde o temprano aparecen en los gaztetxes. Respecto al segundo, los jóvenes dicen que han intentado localizarle sin éxito. Hasta hoy, no hay medidas contra ellos.

La puerta de la ilusión
«También hemos pensado que todos los artistas del Casco traigan aquí sus creaciones, y así esto sería un espacio bohemio…», cuenta mientras sonríe una joven del gaztetxe. Las ilusiones echan a volar en Solokoetxe. Para compartirlas, hay asambleas diarias a las ocho de la tarde en el interior de Zazpi Katu II. «La puerta está abierta a todo el mundo», anuncian.

> Iritzia: Mark Steyn > OVEJAS HOMOSEXUALES MIRANDO HACIA LA MECA

  • Ovejas homosexuales mirando hacia La Meca
  • Libertad Digital, 2007-01-12 # Mark Steyn

Como parte del actual compromiso de esta columna con la cobertura en profundidad de los temas de mayor interés, me complace presentar la primera de una nueva serie: Ovejas en el mundo de hoy. He aquí dos titulares de la semana pasada.

– Del Wall Street Journal: “¿Sacrificios rituales? No en mis calles, dicen algunos belgas”.

– Y del Sunday Times de Londres: “Advierten a la ciencia que se mantenga apartada de las ovejas homosexuales”.

La primera noticia versa sobre las 25.000 ovejas que hace unos cuantos días, en Bruselas, se encontraron mirando hacia La Meca para ser después degolladas y desangradas hasta morir. Los musulmanes hacen esto para celebrar Eid al-Adha, que conmemora la buena disposición de Abraham a sacrificar a su hijo a Dios y la buena voluntad de Dios de conformarse a cambio con un cordero.

La población musulmana de Bélgica ha crecido tan rápidamente que no existen suficientes lugares en la ciudad para llevar a cabo el sacrificio ritual. El Eid se convierte, por tanto, en algo así como la hora punta ovina en todos los mataderos de Bruselas, con inmensas colas de ovejas que llegan hasta donde alcanza la vista. Según el Journal, Mohamed Mimoun agarró su cordero, cogió número y se dio cuenta de que había cola como para esperar unas dos horas. Y lo que es peor, de camino al matadero, le paró un policía y fue multado por llevar un cordero en la baca de su Toyota. Por ley, se supone que debe ir montado en los asientos traseros del coche. Beeee beeeee, veeete al asiento trasero.

Lo que nos lleva al asunto de las ovejas homosexuales. Aparentemente, investigadores de la Universidad de Ciencias y Salud de Oregón y la Universidad Estatal de Oregón han estado experimentando con equilibrios hormonales ovinos con el fin de persuadir a los carneros homosexuales del error de su comportamiento. Parece que han tenido “éxito considerable” inyectando hormonas en el cerebro de los mismos. De pronto, los jovencitos cambian de condición y tararean un par de estrofas de “Abrázame, mi dulce cordera”.

Los colectivos homosexuales (es decir, los colectivos homosexuales humanos: ni siquiera Estados Unidos tiene aún un grupo de presión ovejuno homosexual con sede en K Street) no se han mostrado demasiado satisfechos con ello. Martina Navratilova, la nueve veces campeona de Wimbledon, ha pedido que el proyecto sea abandonado y que los científicos respeten, en palabras del Sunday Times, “el derecho de las ovejas a ser gays”.

Muchos de nosotros, sin duda, nos compadeceremos de ellas. Las pobres ovejitas pasan por este mundo en un visto y no visto. Si va a acabar desangrada hasta morir mientras mira hacia La Meca, al menos deberíamos permitirle elegir su orientación sexual en la víspera. Puede estar tan colada por un carnero como por una oveja. Ciertamente, una oveja debe ser capaz de disfrutar de su propia sexualidad sin que un montón de alocados eugenistas ovinos la aten con correas a una camilla y le inyecten el hetero-chute.

Mientras tanto, Udo Schuklenk, profesor de Bioética en la Glasgow Caledonian University, ha advertido de que esta investigación “conlleva la terrible posibilidad de explotación por parte de sociedades homófobas. Imagine esta tecnología en manos de Irán, por ejemplo. Es típico de Estados Unidos ignorar el contexto global en el que esto está teniendo lugar.”

Nadie en Escocia parece estar empleando mucho tiempo en imaginar lo que podría suceder si, digamos, la tecnología nuclear acaba en manos de Irán, pero en Glasgow están en pie de guerra por la posibilidad de que los mulás obtengan tecnología de heterosexualización de ovejas. Ciertamente, si el presidente Bush está buscando un casus belli contra Teherán, el punto de vista de los carneros gays puede ser la mejor opción de contar con la Unión Europea.

Al contrario que Martina Navratilova, no soy ningún experto en sexualidad ovejuna. ¿Quién hizo que el carnero “entendiera”? No sabría decirlo. Pero estoy siempre interesado en las contradicciones internas de la coalición del arco iris. Para un granjero, un carnero es un activo económico. De modo que, si es homosexual, es inútil. Dicen algunos que, allá por los años 80, Jasper Conran, sastre de la princesa de Gales, se asomó por la ventanilla de su tren mientras pasaban por un campo donde pastaban algunas vascas de raza Holstein y suspiró: “El blanco y negro está taaaan pasado de moda”. Es una observación que, aunque algo apócrifa, ilustra las limitaciones de la sensibilidad homosexual aplicada a las granjas. El granjero medio, si escucha que los sabios han sacado una pegatina al estilo parche de nicotina para poner a una oveja embarazada de modo que garantice la corrección de cualquier homosexualidad potencial en su feto, bien puede pensar que merece la pena pagar por ella.

Y, si eso sucede, ¿en qué momento el derecho de una mujer a elegir se solapará con el derecho de un granjero a sus ovejas? Bajo la política “un solo hijo” de Pekín, las chinas ejercieron su “derecho a elegir” el sexo de su bebé de manera tan radical que ahora cuentan con la cohorte más demográficamente desequilibrada de la historia: millones de chicos de cuya pareja correspondiente fue abortada en su día. El profesor Schuklenk está en lo cierto con lo de que “las sociedades homófobas” bien podrían elegir des-homosexualizar a su descendencia. Después de todo, gran parte de la práctica abortiva es ya explícitamente eugenésica: si una mujer puede decidir que no quiere cargar con un niño con síndrome de Down o el mal congénito del paladar, o que solamente quería uno de los trillizos, ¿por qué hay que obligarla a aceptar su orientación sexual?

Una vez que redefinido el embarazo en términos tan radicalmente individualistas como han hecho los absolutistas del aborto, ¿por qué deberían las minucias en boga de la corrección política demostrar ser un muro de contención más eficaz que la moral religiosa o social convencional? En el 2005, respondiendo a una posibilidad altamente hipotética de que los padres pudieran saber si sus hijos tendrían un “gen homosexual”, un representante del estado de Maine presentó una propuesta de ley para la protección de los homosexuales aún no nacidos. Pero es difícil ver el motivo por el que, en la teología abortiva progresista, los homosexuales no natos son merecedores de mayor protección que los heteros no natos.

Lo que nos lleva de vuelta a las calles de Bruselas. Ann De Greef, una activista belga de los derechos de los animales, no lo pasa especialmente bien durante la masacre anual del Eid. “No es normal sacrificar a miles de ovejas de esta manera en mitad de una importante ciudad europea”, se quejó.

Au contraire, lo es. Y, teniendo en cuenta la ventaja demográfica del Islam, va a ser cada vez más normal. Los musulmanes pagan a los granjeros belgas alrededor de 250 pavos para adquirir una oveja para el sacrificio ritual, lo que sugiere que se lo toman bastante en serio. En la práctica, teniendo en cuenta la fuerza de presión política del Islam, es más que probable que las restantes restricciones sobre el sacrificio ritual sean eliminadas. Cansados de hacer cola en mataderos llenos hasta la bandera, muchos musulmanes de Bruselas sacrifican su oveja en casa, algo ilegal bajo la ley belga, pero ante lo que el Estado ya se lava las manos.

La izquierda asume que las diversas facciones de su coalición de grupos identitarios son aliados perpetuos que pueden ser conducidos como un rebaño y orientados en la misma dirección. No lo son. La noticia de la oveja belga trata de un avance demográfico y la de la oveja de Oregón de un avance tecnológico. Pero la combinación más potente es la tecnología supeditada a la demografía. En otras palabras, ¿cuánta demanda habrá para la próxima innovación? ¿Aborto para anomalías genéticas? En Estados Unidos habrá mucha. ¿Aborto para reducir la cifra de hijas no deseadas? Una desagradable cantidad en China y la India.

¿Un parche para des-homosexualizar a su bebé?

Somos pobres corderitos que se han perdido. Beeeee.

> Iritzia: Amando de Miguel > EL LATIN DE NUESTRO TIEMPO: EL INGLES

  • El latín de nuestro tiempo: el inglés
  • El Telegrama de Melilla, 2007-01-08 # Amando de Miguel


Asier Larrauri me dice que es mejor decir anglosajón que anglicano para calificar al idioma de los ingleses. A mí me gusta lo de anglicano como relativo a la cultura inglesa, y por tanto lo que se refiere a la religión establecida o a la lengua común.


En cambio, anglosajón es un término étnico, por otra parte no muy preciso. Ya sé que en este caso no puedo apoyarme en la autoridad de los diccionarios. Simplemente digo lo que me pide el cuerpo.


José María Iboleón Adarraga se extraña del “palabro organizacional”. Me consulta si está bien dicho, tanto palabro como organizacional. El palabro expresa divinamente la intención de calificar una voz como desmesurada, estrambótica. Lo de organizacional sigue la moda anglicana que prestigia los adjetivos en –al, como opcional, operacional, educacional, apariencial, etc. Mejor será decir organizativo, optativo, operativo, educativo, aparente, etc. Predicar en el desierto es mi especialidad.


David González Calleja aduce una ingeniosa teoría para explicar la voz gay (pronúnciase guey en inglés). Según ese culto corresponsal, “la voz gay no significa varón homosexual, sino que es equivalente a homosexual hombre o mujer, ya que está formada por la unión de guy (es decir, nuestro coloquial tío) y la voz gal (es decir, tía). Por tanto, gay = gal + guy (con las chicas primero, por cierto), o sea, el que es tío y tía”. En todo caso, digo yo, sería mejor decir “el que no es ni tío ni tía”. La teoría es ingeniosa, pero no se sostiene. Como en tantas otras ocasiones de neologismos, se busca una interpretación ex post facto que resulte atractiva. Pero los idiomas evolucionan lentamente, a su modo. Veamos:

La equivalencia de guy con tío, en el sentido popular de un varón un tanto chulesco se remonta en Inglaterra a la intentona de un tal Guy Fawkes de incendiar la Cámara de los Lores el 5 de noviembre de 1605. Fue la llamada Conspiración de la Pólvora, un fallido atentado terrorista, diríamos hoy. A partir de entonces se celebra “el día de Guy Fawkes”, en el que se hace una parodia del famoso terrorista católico. Los niños van de puerta en puerta pidiendo “un penique para Guy”. De ahí se formó el genérico de guy como equivalente de lo que nosotros llamamos tío en lenguaje juvenil y arrastrado.


Lo de gay tiene un origen diferente. En diferentes lenguas europeas (gayo en español) significa, desde hace mucho tiempo alegre, feliz, cachondo, vivalavirgen. Es lógico que, de ese significado genérico, pasar a designar a los invertidos, maricones u homosexuales. Ese último término es muy reciente. La equivalencia de gay con invertido se produce en Inglaterra a partir de un personaje en la obra de Nicholas Rowe, The Fair Penitent (1703). El protagonista, el gay Lothario, es una especie de donjuán promiscuo. A partir de entonces gay quedó como el varón lujurioso de indefinida sexualidad. La historia nada tiene que ver con guy ni con gal (muchacha).


En cambio, le doy la razón a don David respecto a la estupidez del término homofobia “para describir el odio, o el desprecio, o lo que sea a los homosexuales”. En todo caso sería “odio a los iguales” (homo). Sí, señor. La palabra está ya introducida, una vez más, como importación fraudulenta del inglés. Dado que el inglés aborrece las palabras largas, un homosexual acaba siendo un homo. Esa contracción resulta disparatada en español. Claro que lo de metrosexual resulta un término todavía más idiota.


[…]

> Berria: Oroitzapena > EHGAM ETA AHAZTUAK 1936-1977 ELKARTEEK FRANKISMOA GORAIPATZEA SALATUKO DUTE EAEKO AUZITEGI NAGUSIAN

  • Frankismoa goraipatzea salatuko dute EAEko Justizia Auzitegi Nagusian
  • Frankismoak eta bere defendatzaileek duten «zigorgabetasuna» bukatzeko asmoz, hainbat norbanakoek salaketak aurkeztuko dituzte EAEko Justizia Auzitegi Nagusian. Ekimenaren bultzatzaileak Ahaztuak 1936-1977 eta EHGAM elkarteak dira. Lehen bi salaketak militar espainol batzuek kaleratutako «manifestuaren» eta Nafarren Batzordea Madrilen elkarteak egindako egutegiaren kontra izango dira, «frankismoaren apologia» egiten dutelako.
  • Gara, 2007-01-03 # Bilbo

Hainbat pertsonek salaketak jarriko dituzte EAEko Justizia Auzitegi Nagusian, batetik, Estatu espainoleko hainbat militarrek, erretiroa hartua dutenek eta jardunekoek, iragan den azaroaren 14an atari digital batean kaleratutako agiria arbuiatzeko, eta bestetik, Nafarren Batzordea Madrilen deitzen den taldeak egindako egutegia salatzeko. Izan ere, bi jarduera horietan, «altxamendu faxistaren eta ondorengo diktadura frankistaren apologia» ikusten dute herritar horiek. Gainera, hainbat militar espainolek plazaratutako «manifestuan», pertsona gay eta lesbianekin jarrera «homofobo eta iraingarria» dutela uste dute salatzaileek.

Ekimenaren nondik norakoak aurkezteko, jarduera horren bultzatzaile nagusi diren bi elkarteetako ordezkariak agertu ziren atzo Bilbon, Ahaztuak 1936-1977 eta EHGAM elkarteetakoak, hain zuzen. Ez ziren bakarrik egon, frankismoaren biktima askoren babesa jaso baitzuten. Martxelo Alvarezek, Ahaztuak 1936-1977ko kideak, elkarte horrek aurten izango dituen erronka nagusiak aurkeztu zituen, eta «hitzetatik ekintzetara pasatzeko garaia» dela nabarmendu zuen. Alvarezek «PSOEk bultzatu duen Memoria Historikoaren Legearen aurka» daudela adierazi zuen. Horretaz gain, azkenaldian agertu diren «frankismoaren irakurketa errebisionistak eta erregimen horren apologia argiak» arbuiatu zituen. Gainera, Ahaztuak 1936-1977 elkarteko ordezkariak adierazi zuenez, «frankismoaren apologia egitea bere hilketak goraipatzea da». Beraz, Ahaztuak 1936-1977 elkartearen ustez, «zigorgabetasuna eta pasibotasuna bukatzeko formularik onena salaketa da».

Zigorgabetasuna amaitu
«Estatu espainolean bereizketak daude. Izan ere, hor daukagu Iñaki De Juanaren kasua, bi iritzi artikulurengatik 12 urteko zigorra jaso baitu, eta aldiz, frankismoa goratu eta mehatxatu duten militar horiek ez dute inolako jazarpenik izaten», kritikatu zuten salaketa horien bultzatzaile nagusiek. «Legeak guztiontzat berbera izan behar du, ezin baitira kasu batzuk jazarri eta beste batzuk ez», gaitzetsi zuen ondotik Martxelo Alvarezek. «Frankismoa bizitzea, bide bazterrean senide hilak aurkitzea edota ondasunak konfiskatzea egokitu zaigunoi zigorgabetasunak berriz erasotzen digu», erantsi zuen Ahaztuak 1936-1977 elkarteko ordezkariak.

«Europar Batasun osoan, Estatu espainola, erregimen faxista bat goraipatzea posible den kasu bakarra da, Alemanian pentsaezina baita nazien apologia egitea», gaineratu zuen Alvarezek. «Gaian parte hartuko dugu eta erregimen hark ordezkatu zuen guztia txalotzea ekidin nahi dugu», ohartarazi zuen Ahaztuak 1936-1977ko kideak. Salaketa ekimen horiek «sinbolikoak» ote diren galdetuta, EHGAMeko kide Imanol Alvarezek honakoa aitortu zuen: «Nahi izanez gero, egin daiteke, baina borondaterik ez dagoela ikusten dugu, nahiz eta beste batzuetan borondate hori erakusten den pertsona batzuk kartzelan sartu edo bertan mantendu». Beraz, «benetan borondatea dagoen ikusi edota marketin politikoa» den jakin nahi dute. Horretarako, hainbat alderdi eta eragilerekin bilerak izaten jarraituko dute.